。。摩诃萨是唐宋以后念的，真正梵文发音是马哈，诃字念成哈字。。。。。。客家话、广东话、闽南话比较接近唐音，国语反而距离很远了。
所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。。。。。。大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。lt;坡注：雁渡寒潭。gt;
你们初学的两腿发麻难过，坐得好的人，功夫够了，两个腿发舒服快乐，快乐得你决不愿意把腿放下来。这叫菩萨内触妙乐，身体内在奇妙的接触到从未有过的快乐。菩萨的戒律，不准入这种定，因为耽着这种禅定，就不肯去度众生了！谁都愿意享受内触妙乐。
如果一个人能够丢掉帝王富贵，能够放得下一切，才够资格学佛。lt;坡注：古来出家皇上知多少？gt;
象鸠摩罗什的翻译，信、达、雅，皆兼而有之，非常难得。所以，我个人是非常喜欢这个译本。
姚秦三藏法师鸠摩罗什。他的父亲是印度一位宰相，出家当和尚了，他的妈妈是一位公主，逼着这位宰相还俗，跟她结婚，后来生了这个儿子。以后这位公主自己却要出家，宰相丈夫不答应，我好好的出家当和尚，你逼着我还俗结婚，现在你却要出家。所以这个故事真可以编写成一部小说。
佛在金刚经里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成就的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
山西五台山文殊菩萨的道场。
文喜禅师因为自己悟了道，愿意发心为大家做苦差事，行人所不能行，忍人所不能忍，这就是菩萨道。lt;圣富兰西斯当年也是如此，悟了否？对那些个不平常、好享乐名利的自称得道者可要当心！如当年的洪秀全等骗了多少人？！这种情况今天也很多见。gt;
红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。对皇帝用的“洪福齐天”因为“洪”字不好意思写，就写个“鸿”字。
佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好的要慈悲，对坏的更要慈悲。好人要度，要教化，坏人更要教化。天堂的人要度，地狱里的更可怜，更要度。这是佛法的精神，所以说要度一切众生。lt;坡注：我不下地狱，谁下地狱。gt;
佛教同其他宗教基本不同之处，是智慧的成就，不是功夫的成就。
阿弥托经先提西方，药师经，金刚经都是先提东方，讲密宗的即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。
没有修道的人，有什么境界呢？也有境界，就是一切众生所有的苦恼境界。如古人诗中所讲的：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”
我们都知道，学佛最困难的，就是把心中的思虑、情绪、妄想停住。世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人、大文毫，他晚年写了。。。
人世间为什么叫做红尘呢？唐朝的首都在西安，交通工具是马车，北方的红土扬起来，半空看见是红颜色的灰尘，所以称为红尘滚滚。
我今见闻得受持 愿解如来真实义
所以说佛经里所称的世界，是包括我们这个世界，以及超过这个地球范围所有世间的世界。
所谓比丘是出家人，翻译成中文的意思就是“乞士”。乞士是一个好听的名词，意思是讨饭的，讨什么饭呢？不是讨一口饭吃的饭，是讨一个永远不生不灭的精神食粮。所以，上乞法于佛，下乞食于一切众生，称为成佛比丘。
据说莲花生大士是释迦牟尼佛过世八百年再来的，他为显教教主时，是父母怀胎而生，可是他认为显教时候，重要修行的方法没有讲完，所以再转身而来，成密教的教主并由莲花化生。lt;坡注：从大士法力、化生方式来看，很有可能就是如此。观世音菩萨也早经成佛，为做“客座教授”而化现为菩萨再来。不可思议。gt;
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如唐人诗说：“千江有水千江月，万里无云万里天。”
人体是个小宇宙，。。。。。我们身上的大小肠，就是身体中的江河、海洋，西游记叫它是无底洞，吃下去漏出来，永远填不满的无底洞。
还有个佛经上提到周利盘陀伽的故事。。。。。。笨得无比，。。。。。。。。佛最后就叫他念“扫帚”两个字。他念了“扫”，忘了“帚”，念了“帚”，忘了“扫”，学了好多年才会念。可是后来他的神通最大，还救了几次佛的命。lt;坡注：“以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟”，这方便度人的大智慧，以佛为最高也。生在佛时代的弟子真是幸运儿，在我们时代成天呈脚不点地状忙于找名利的聪明人，最终成就与这位典型的“白痴大师”相比如何？灰飞烟灭！gt;