她不以为耻，把自己打扮得妖妖艳艳，混迹在主子与奴仆之间，这个淫荡无耻的女人，却还有点仁爱之心，当西门庆受潘金莲挑拨，陷害来旺时，她多次向西门庆求情，当她发现自己被欺骗和出卖时，开始觉醒和抗争，拒绝与西门庆来往，最后自缢而死。
第四，《金瓶梅》打破了以往的线性结构，它采用章回的形式，从生活的复杂性出发，发展成网状结构，《金瓶梅》前八十回以西门庆为中心反映官场社会的黑暗，以潘金莲为中心，反映家庭内部纠葛。
后二十回，以庞春梅、陈经济为中心，写西门庆家的衰败，交代全书主要人物的结局。
作者把各种生活情节、大小事件组成一个意脉相连、情节相通、互为因果、浑然一体的生活之网，人物在其中时隐时现，人物性格的塑造是逐步完成的。
就像生活那样自然、丰富，如行云流水一般舒卷自如。
还有就是《金瓶梅》的续书。
《金瓶梅》续书见于著录的有四种。一是《玉娇丽》，久佚。二是《续金瓶梅》十二卷六十四回，顺治原刊本，清丁耀亢撰。
三是《新镌古本批评三世报隔帘花影》四十八回，湖南大字刊本，它是《续金瓶梅》的删改本。
四是《金屋梦》六十回，民国初年版，是《续金瓶梅》的另一种删改本。
《续金瓶梅》是丁耀亢在顺治十八年(1662)，六十三岁时作，作品以宋金战争为背景，以吴月娘和孝哥母子从离散到团聚为中心线索，着重写金、瓶、梅三人的故事。
李瓶儿转世的李银瓶，在李师师、翟员外、郑玉卿、苗青等人的拐骗争夺下自缢而死。
潘金莲转生的黎金桂、庞春梅托生的孔梅玉，因婚姻不幸出家为尼的故事，结构松散而拉杂，没有形成艺术的统一体。
还有就是《醒世姻缘传》、《歧路灯》等家庭。
首先是《醒世姻缘传》，原名《恶姻缘》，一百回，题“西周生辑著，燃藜子校定”。
作者西周生究竟是谁目前尚无定论，有的学者认为是蒲松龄。
《醒世姻缘传》以明英宗正统年间至宪宗成化年间(约1440—1485)为背景，实际上是反映十七世纪中叶以后的现实生活。它叙述一个两世恶姻缘的故事。
反映了封建社会反常的夫妻关系以及由此产生的家庭纠纷。
作品前面廿二回为前世姻缘，写山东武城县的官僚地主子弟晁源，凭借父亲的权势，娶戏子珍哥为妾，纵妾虐妻，致使嫡妻计氏自缢而死。
晁源生活骄奢淫逸，一次围猎射死了一只仙狐，这就造成冤孽相报的前因。
第廿二回以后则为今世姻缘。晁源托生为狄希陈，仙狐托生为薛素姐，与狄希陈结为夫妻。计氏托生为童寄姐，为狄希陈之妾。珍哥托生为童寄姐的婢女珍珠。
珍珠被寄姐逼死，而狄希陈也备受素姐、寄姐的虐待。
后来经高僧指点，狄希陈持诵《金刚经》一万卷，才“福至祸消，冤除根解”。
《醒世姻缘传》反映了十七世纪中叶后中国农村的凋敝和破产，生动的表现了农村社会的风俗人情。
具有较高的认识价值和审美价值。
《歧路灯》作者李海观(1707—1790)，字孔堂，号绿园，河南宝丰县人。
《歧路灯》全书一百零八回，以书香门第公子谭绍闻的堕落和回头为中心，展示了市井社会的黑暗与官场的腐败，把当时社会的世态人情、风习流俗生动逼真地展现在我们面前。
《歧路灯》是一本以青年教育问题为主题的，作者认为青年能否走正路，关键在于父母的教育、师长的引导，妻妾的辅佐、朋友的帮助。
谭绍闻的父亲教育子女很严格，不许看戏，不许逛庙会，这种封闭式教育的结果，谭绍闻性格软弱没有独立生活的能力，没有抵御坏影响的免疫力，他本质虽然不坏，但走上社会后，很快就受到市井社会吃喝嫖赌的诱惑，受到贿赂成风的黑暗官场的腐蚀。
后来家产荡尽、奴仆走散，几乎活不下去时在族兄引导下，朋友、义仆的规劝下浪子回头，改过自新，家道复兴。
此外，还描写了盛希侨、王隆吉两人的成长转变。
为我国古代史留下一组转变中的人物典型。
塑造了一个帮闲篾片的典型夏逢若，夏逢若是江南微员的后代，把祖上的家产挥霍殆尽后，靠着头脑灵活，言辞便捷，见有钱公子就象苍蝇一样逐嗅而来，拉他门下水，混些酒肉，觅些钱财，有时甚至威胁利诱。
除了这两部家庭之外，还有《林兰香》、《蜃楼志》等。
同时明末清初涌现的一大批才子佳人，是人情的一个分支和流派。
什么是才子佳人，在这类中“男女以诗为媒介，由爱才而产生了思慕与追求，私订终身结良缘，中经豪门权贵为恶构隙而离散多经波折终因男中三元而团圆。”(《烟粉新诂》)可见从题材上说，是写才子佳人的恋爱故