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而说到这里，就有必要给大家简要的介绍一下我国古代的史料。
首先，中国古代、戏曲等俗文学的发展是后起于诗文等雅文学的。
然而，从“粗陈梗概”的魏晋算起，至今也有一千五百多年的历史了，在这漫长的岁月里，产生了数量众多的作品。
怎么说呢，像是江～苏社会科学院明清研究中心、文学研究所编的《中国通俗总目提要》，收入白话1164部。
以及宁稼雨先生所编撰的《中国文言总目提要》收入文言总目有3225种。
当然其中有一部分不是严格意义上的文言，有的则已经亡佚。
可以说中国古代中的文言和白话是互相影响、又自成体系的两大系统。
而且中国古代不但数量多，而且产生了可以与世界名著媲美的优秀作品，是中华民族宝贵的精神财富，系统地学习中国古代史是很有意义的。
先给大家说一下中国古代的分期，根据中国社会发展的阶段和古代的发展情况，我们把中国古代的发展分为六个时期:
第一是准备期(从远古至先秦两汉)。
我国最早的叙事文学，如神话传说、寓言故事、史传文学等，虽然不是，但从思想上、题材上、语言艺术的表现方法上为古代的发展做了多方面的准备。
第二是成熟期(魏晋至唐):魏晋南北朝时期的志怪、志人是中国的雏型。
但他们仍然没有摆脱依附历史著作的状态，作家也不是有意为，形式较简单，只是“粗陈梗概”而已。
唐代古代开始成熟，形成独立的文学形式——传奇体，作家开始有意为。
唐传奇是我国文言的一座高峰，对后代文言和白话都产生了巨大的影响。
第三是转变期(宋元):宋元话本在中国史上承前启后，标志着中国古代从文言向白话、从短篇向长篇、由史传体向说唱体的发展和转变。
创作群体扩大，题材增加，《三国演义》和《水浒传》这两部经典的长篇就是在宋元话本的基础上、经过世代积累由文人加工而成的。
第四是繁荣期(明代):明初，古代发展处于停滞阶段。
像是明嘉靖、万历年间到明末，创作出现了繁荣的局面，代表作是《西游记》、《金瓶梅》和“三言”、“二拍”等白话短篇集。
并且神魔、人情成为的主潮。
这一时期，作家主体意识明显增强，从描写历史、英雄转向描写市井细民;人物塑造由类型化向典型化过渡。
长篇从线性结构向网状结构发展。
作品风格鲜明，是中国古代发展的繁荣阶段。
第五是高峰期(清初至清中叶):清初，《聊斋志异》异峰突起，成为文言的又一座丰碑。
接着《儒林外史》和《红楼梦》的出现，把中国古代发展推向了高峰，达到前所未有的成就。
作家把自己的生命熔铸在艺术作品中，从对封建政治黑暗的揭露，转向对封建意识形态的认真反思;人物形象达到高度个性化。
出现了反映个***思想的新人物，对封建社会的失望，使作家作品带有更浓重的感伤和困惑情绪。
从1840年鸦片战争爆发到1894年中日甲午战争，近代尚未出现，这一时期兴盛的公案侠义和狭邪是古的余波，所以也在高峰期介绍。
第六是演进期(1895-1911):是近代时期，也是古代终结演进为近代时期。
成为资产阶级民主革命的战斗号角，大量繁荣，近代从内容上反映反帝反封建的斗争，提倡改良主义或资产阶级民主革命，艺术上在继承古代传统的同时，逐渐接受西方的影响，人物、结构、语言方面都有重大的变化。
至于中国古代发展中的几个问题的话。
比如中国古代有着鲜明的民族风格和民族气派。
造成中国迥异于西方的主要原因是:
这其中像是以儒家为主，儒道佛互相融合与碰撞的政治伦理思想。
以及注重纂修历史和史传文学的影响。
还有说唱文学的影响。
包括中国富有民族特色的其他文艺形式的融合、渗透。
由于这些因素的影响与作用使中国古代在下列几个方面，表现了鲜明的民族特色。
1、创作思想:儒家哲学思想把本体论、认识论始终融合在道德论中强调道德修养和个人对社会的责任;它的文艺思想强调“诗言志”“文以载道”，倡导文学的教化作用。
因此，作家在作品中总是按照善与恶、忠与奸，正与邪的道德观念来塑造人物达到文艺的教育作用。
2、作品题材:中国古代在题材方面的特点是历史题材多、重大题材多、因袭继承现象多。
中国古代题材相对集中，大体可以归为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六类。
如果再概括一些，可以归纳为讲史
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