此出现，并且在民间广泛流传。
而中国为什么会产生这样的女鬼故事呢?有关历史学家的深入剖析可以让我们看到一些有趣的东西。
像是梦-遗与女鬼故事的关系，因为古人认为梦是灵魂的出游，梦中所见的死者即是死者的亡魂，这种观念跟鬼故事的产生有非常密切的关系，而女鬼来找男人又跟男人特有的梦-遗现象有关。
依照古人的观念，“梦中出现的陌生女子”很容易被解释成“来路不明的女鬼”，而在里，男人与女鬼交-欢后，“***-淋漓，身体日渐羸弱”的说法，很可能就是对梦-遗的文学描述和担忧。
还有就是中国人“补”的观念，中国的女鬼除了与男人的梦-遗现象有关外，也跟中国源远流长的“滋补”观念有密切的关系。
比如在《列异传》里有一则《谈生》说:一个女鬼在与书生好合三年后，腰部以上都已长肉，腰部以下仍是枯骨。
而《夜谈随录》里的《周瑜庙枯骨》则说:一个女鬼在和男人几度春风后，她枯骨的眼眶里也开始长出肉来。
与男人交-欢的次数越多，“长的肉就越多”，这样的情节显然是在反映古代“精-气为物”的观念--男人的***可以“肉白骨”，女鬼找男人是为了“采阳补阴”。
此外还有就是“**”习俗的文学化了。
如果将古代里到阳间来引诱书生的女鬼放在一起，会发现她们最大的共同特征是“未嫁夭亡”，而且系出名门。
这么多未婚女鬼在死后出来找男人的故事，不得不让人想起中国民间特殊的**习俗。
中国人认为人死后若得不到祭祀，易沦为孤魂野鬼，而这正是未嫁夭亡女子的困境。
为了不使她们沦为孤魂野鬼，遂有**的产生--父母不忍女儿的灵魂在冥间漂泊无依，就以**的方式为她找个夫家，让她永世得享夫家阳世子孙的祭祀。
女鬼故事可以说是“**”这一文化理念的投影，因为父母不为她们安排**，女鬼只好“自力救济”，自己出来找男人。
在中国，鬼的类型很多，并在民间广为流传。
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