了顾母的心愿，同时更体现了中华民族历来倡导的知恩图报和至孝的美德，她的“以性行侠”取得了最好的结果。
第三，《聊斋志异》中侠义女性形象相对于唐传奇中侠义女性更加具有人情味。
唐传奇中塑造出的侠义女性更加偏向超脱于平凡人的侠客形象。
如唐传奇中的崔慎思妾与贾人妻，她们都是不知所来，不知所去，都是与人在旅途相识便结为夫妻并生下孩子，一旦仇人人头到手，便飘然离去。
侠客原来是要杀人的，人们尚侠之情，也是希望侠客们可以杀些该杀而自己杀不了的人。
譬如为义，包括国家、民族、真理等等大义，包括路见不平拔刀相助之小义，这些情况下杀人，总是会赢得一片喝彩之声。
至于报仇，素来有十年不晚之说，甲杀了乙的父亲，乙砍下甲的脑袋，两不相欠，原也畅快。
所以，侠义女性在行侠后离开，即使站在她们临时丈夫的角度，由于临走时还赠与了这些临时丈夫大量钱财，似乎也不能作太多的指责和苛求。
但是她们离开时所做的:崔慎思妾与崔相别后，“少顷却至，曰:‘适去，忘哺孩子少乳。’遂入室，良久而出曰;‘喂儿而毕，便永去矣。’”“久之，(崔)怪不离婴儿啼，视之，已为其所杀矣。”
贾人妻也是去而复至，说:“更乳婴儿，以豁离恨。”“就抚子，俄而复去，挥手而已。(贾人)回灯褰账，小儿身首已离矣。”
可以看到，作为女性，亲手杀死自己的亲生孩子，虽然成就了完美的侠的形象，但是少了些人情味。
而《聊斋志异》中的侠义女性形象就不再具有那么纯粹的侠客气质，她们更加生活化，更加具有人情味。
如《红玉》中的狐女红玉，她就一直留在男主人公身边，相夫教子，成为了一个彻头彻尾的普通劳动妇女，已不再具有侠的气质了。
其他侠义女性即使最后选择离开男主人公，但仍然留下子嗣为男主人公传宗接代。
可以说这是《聊斋志异》比《唐传奇》更值得称道的一点吧，大家觉得呢？
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