言：何为慷慨，而有愁色？帝释报言：吾将终矣，死证已现，如今世间，佛法已灭，亦复无有诸大菩萨，我心不知何所归依，是以愁耳。毗首羯摩白天帝言：今阎浮提有大国王，行菩萨道，名曰尸毗，志固精进，必成佛道，宜往投归，必能覆护，解救危厄。天帝复白：若是菩萨，当先试之，为至诚不，汝化为鸽，我变作鹰，急追汝后，相逐诣彼大王坐所，便求拥护，以此试之，足知真伪。毗首羯摩复答天帝：菩萨大人，不宜加苦，正应供养，不须以此难事逼也。尔时帝释便说偈言：我亦非恶心，如真金应试，以此试菩萨，知为至诚不。说是偈已，毗首羯摩自化为鸽，帝释作鹰，急追鸽后，临欲捉食，时鸽惶怖，飞去大王，入王腋下，归命于王。鹰寻后至，立于殿前，语大王言：今此鸽者，是我之食，来在王边，宜速还我，我饥甚急。尸毗王言：吾本誓愿，当度一切，此来依我，终不与汝。鹰复言曰：大王，今者云度一切，若断我食命不得济，如我之类非一切耶？王时报言：若与余肉，汝能食不？鹰即言曰：唯得新杀热肉，我乃食之。王复念曰：今求新杀热肉者，害一救一，于理无益。内自思惟，唯除我身，其余有命，皆自护惜。即取利刀，自割股肉，持用与鹰，贸此鸽命。鹰报王曰：王为施主，等视一切，我虽小鸟，理无偏枉，若欲以肉贸此鸽者，宜称使停。王敕左右，疾取称来，以钩钩中，两头施盘，即时取鸽，安着一头，所割身肉，以着一头，割股肉尽，故轻于鸽，复割两臂两胁，身肉都尽，故不等鸽。尔时大王举身自起，欲上称盘，气力不接，失跨堕地，闷无所觉。良久乃苏，自责其心，我从久远，为汝所困，轮回三界，酸毒备尝，未曾为福，今是精进立行之时，非懈怠时也，种种责已，自强起立，得上称盘。心中欢喜，自以为善。是时天地六种震动，诸天宫殿皆悉倾摇，乃至色界诸天，同时来下，于虚空中见于菩萨行于难行，伤坏躯体，心期大法，不顾身命，各共啼哭，泪如盛雨，又雨天华而以供养。尔时帝释还复本形，住在王前，语大王曰：今作如是难及之行，欲求何等？汝今欲求转轮圣王帝释魔王？三界之中欲求何等？菩萨答言：我所求者，不期三界尊荣之乐，所作福报欲求佛道。天帝复言：汝今坏身，乃彻骨髓，宁有悔恨意耶？王言无也。天帝复曰：虽言无悔，谁能知之？我观汝身，战掉不停，言气断绝，言无悔恨，以何为证？王即立誓：我从始来乃至于今，无有悔恨大如毛发，我所求愿，必当果获，至诚不虚如我言者，令吾身体即当平复。作誓已讫，身便平复，倍胜于前。天及世人，叹未曾有，欢喜踊跃，不能自胜。尸毗王者今佛身是也。
杨青峰读完，心中却是知道这篇经文所说之意，原来却是讲述佛祖前世之事的一个典故，是说佛祖前世是为一国之王，大慈大悲，帝释天心存试探，与毗首羯摩化身，一作凶狠饿鹰，一作温和之鸽，鹰欲追鸽为食，鸽逃至佛祖腋下藏身，佛祖心发慈悲，不忍鸽为鹰所食丧身，遂割自身股上之肉与鹰而食，股上之肉不够，又遍割身上之肉以补，终至成佛之事。
杨青峰先前不知何以为佛，此时读了经上所言佛祖前世之事，脑中似有灵光乍现，却又不曾思得有物。