民皆兵之意，姜尚却当成全民皆兵的兵农，这是重大的误解，贻笑大方。寓兵于农，乃用农器为兵器，是后来的乡保之举。至于《姜尚谋略》八十一篇和《言》七十一篇，是他老年时期对执政的回忆录和总结。也有人否定他在灭商过程的巨大作用，认为是历史夸大了他的功劳，并且神化了他的形象，大家误把他对齐国的功勋放到了西周王朝中去说了。但他对齐国的功勋是无法否定的，他对于齐国来说，是位合格的政治家，军事家，阴谋家。被打回原籍的姜尚，把他的一生经历写照的心得著作，《谋》传于其十子易氏，《言》传于十一子尚氏，《六韬八略》传于十二子鄣氏，《兵》传于十三子佐氏。
姜尚的一生，是不平凡的一生，大器太晚成，六十多岁才遇到机会，前半生一直不幸，家庭也没有搞好，事业又无成，一直为生计奔波，遇到武王后，不得不以裙带关系来稳定其在周国的地位，以此来与武王十九个兄弟抗衡。作为当今周成王的外公，被追封为姜太公。
再说卫康叔，仕周司寇，卫国侯，第二年十月毙。卫国侯为周王朝的司法事业立下汗马功勋，他延苗君之刑之法，又广泛的采译，把风俗习惯定为礼，人人都遵守的规矩谓之习俗，一个人必须遵守的规则，谓之礼，国家对人民的要求谓之法。康叔创立“俗、礼入于刑”，而定制刑法一千条，分为五种刑法，称五刑十十法。当然，后人对于他将礼入法大有看法，认为这是太过，但是作为周王朝刚刚立朝换代，为了统一天下周礼，不得不说这是一个强制有效的办法。同时他为周王朝对殷民的治理也立下不朽功勋，是法家的先驱之一。成王赐宝彝，玉盘等于其子姬牟，以示嘉奖。姬牟登基，铸宝彝铭刑律司戮，已祭祀其父。成王命其继续仕周为司寇。
还有一个唐叔虞，成王的弟弟，因突心脏病，脑溢血，抢救无效，殡天。太后邑姜前去唐虞，陈国公和太姬长公主也去唐虞，她是姐姐，弟弟的哀号传到陈国，长公主大哭不止。他的兄弟应侯，邗侯，韩侯，也赶到唐地奔丧，成王则封他的侄子姬燮（xie）继任大位。
接着丁侯哀号来报，其子献侯继位。
周成王对连续的诸多重臣不幸殡天感到不祥，又是干旱之年，几个月没有下雨，凶年之兆，不祥年份，从民间到朝廷，所有人都确实有点忌讳，荣伯建议，按照民间习俗，对不祥之兆，进行拔除，举行拔除不祥的射杀射牲之礼以及求雨雩（yu）祭。雩祭，求雨祭祀专用名词。
成王悻然同意，并决定在诸侯朝贡和举行阅兵仪式之前，举行亲杀射牲除凶祭祀典礼，以及求雨雩祭，以便解除旱情和顺利举行阅兵式。
成王十九年二月，成王在镐京举行射牲除凶祭祀和求雨雩祭典礼，典礼盛大而繁杂，最为典型的，还是对周公旦的祭祀除凶，因为周公旦是成王心中的魔障，成王令周公第四子辟井侯姬苴，前来镐京参加这次射牲求雨雩祭典礼，以示表示对周公旦的不幸殡天的祭祀除凶。
成王将这次祭祀活动称为“亡涩，雩祭，祓（fu）祀”，涩，心意不安，意思是亡灵不安的意思，近似于“丁忧”行为。雩祭，雩，雨亏，求雨。祓，除灾求福的祭祀。
辟井侯姬苴，从井国来到宗周参加亡涩祭祀活动，干旱的二月，二十四丁亥日，祭祀活动这天，成王在镐京宗庙做了卜诰，然后来到辟雍大学宫，参加辟雍祭祀典礼，继而上了龙船，向沣水河的下游而行，辟井侯姬苴乘着插着赤色旗帜的小船，手里捧着放有茂盛禾苗和水龟的盘子，紧跟其后，丰河两岸的大堤上，已经准备好的牲畜散放其上，成王搭箭而射，射中很多牲畜，以及水中的水禽水鸟，以示除凶抜掉凶魔，也表示这些凶魔都是些牲畜和禽类，不是人类和神仙。
到了傍晚，夕阳下山，成王来到大殿，向上天祷告求雨（雩于王在殿，已夕。），成王令辟井侯姬苴陪同求雨，晚了，就住在宫内，并赐辟井侯玄周戈，家臣两百家，还赏赐王用马车王辇，金銮官印，冂（jiong）衣官服，市舄（xi）官靴。
祭祀结束之后，第二天，辟井侯姬苴启程回到井国。
辟侯井返国后，高举成王旗帜，宣扬成王嘉奖事迹，建筑井国辟侯冂（jiong坰）台，表明井国是王朝的远方篱藩之国之意，同时用来祭祀神明和井辟侯的父亲周公。
这里的冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外称之林，林外谓之冂，象远界也，古作坰，国邑的象征，远方之国之意。今文从土作坰。都邑的远郊，如《诗?鲁颂?坰》。这里表明井国和京都镐京的地理位置和关系，井国是朝廷郊外，野外，林外，所设立的篱藩防卫诸侯国，为了防御北方游牧民族向内扩张。
跟随辟井侯姬苴的陪臣井国史官麦，受到井辟侯的赏赐，史麦用井辟侯的赏赐，铸造青铜尊，刻文记下了这段历史。麦尊铭文说：
“王令辟井侯，出埠，侯于井，雩（yu干旱）若二月，侯见于宗周，亡涩，徙王家奔京酉彡（tong）祀，雩于若稫（bi）龟盤（pan），王乘于舟为大豊（丰），王射大龏（gong）禽，侯乘于