一代枭雄，西周王朝初期卓越的政治家，军事家，儒家思想的先驱，影响中国千年人物周公旦，长眠千古，享年65岁。
周公旦，武王时期，担任内阁总宰，武王驾崩后，成王年幼，周公摄政，对十三岁的成王姬涌，提命面授，威吓摧残，与成王结下不可调和的矛盾。他的私下摄政行为，遭到他的兄弟们的指责，兄弟们要求共和参政议政，实行议会表决制，民主化，主权不能让他一人专权，周公旦否定了这一先进制度，继而引三监之乱和徐淮等二十国集团的反周动乱，动乱历时三载，由召公借西部之兵平定三监之乱和徐淮之乱。周公旦杀兄弟姬鲜，逼死兄弟蔡叔度，废兄弟霍叔处。成王长大之后，他仍然没有退位之意，在各方面的压力下，在太保召公和太王太后太姒的谋划下，为成王举行成人礼仪，使成王亲政。在成王亲政后，周公旦还百般刁难阻政，和成王之间又生仇恨，导致成王前去抓捕周公旦，周公旦逃亡到丹江蛮楚，后又在太王太后的庇佑下，成王让步，召回周公旦，北面就臣位，担任东方伯，继续主管东方诸侯事务。晚年为保住东方伯之位，号称归隐，意在让小儿子姬陈世袭东方伯，成王如其愿，归隐两年后，病危，医治无效，逝世。周公旦的一生，也是不平凡的一生，历经政治角逐的一生，历经战伐的一生。他执政期间，本不稳定的社会更加不稳定，导致战争频，动乱不止。
有人私下议论，周公旦的逝世，与成王实施箫清庙宇有关，对周公旦的打击太大。周公旦一看自己辛辛苦苦经营的“朋党比周”的派系被一网打尽，伤心不已，内心的压力导致精神上出了问题，失眠，忧伤，心悸，继而生病，一病不起，箫清吏治运动不到一年，周公旦就老去几十岁，日夜盘心，耗去了他的心血，耗尽了他的精气，一命呜呼哀哉。最终他心里要保得就是他曾经摄政的名头，至死，周公旦也没放下名利。如果他能看破红尘，释怀于山野，做到真正的归隐，也许不是今天的结局。有道是：“生命成可贵，名利价更高，要想破红尘，还需命清高。”
也有人私下议论说，周公旦临终也没有搞出个象样的周礼，只是简单的，初始化的礼制，沿袭古老的什么五常九德之类和沿用商朝体制，他不是儒家的先驱，儒家以六艺为法，崇尚礼乐，仁义中庸，主张德治仁政，注重道德伦理教育的自身修养的教育功能，重视教化，使人在后天的教化中成为道德高尚之人。而以德治国，以德服人，仁义中庸，这在周公旦的身上和执政过程中，荡然无存，无处可循。仅存的推行文王仁德，配天说命，也是为了自己是和武王一样正统，削弱武王的影响力。也许是他的儿子鲁侯伯禽和他的后代在鼓吹。而成王和召公在这方面却可见一斑，推行德治仁政，推行伦理教育，希望人们在教化中成为道德高尚的人，使国家能以礼治国，享受太平社会。
待周公葬礼结束，周公陵修好，成王按照姬陈对毕公的承诺，姬陈将东方伯的位置让出，由毕公担任东方伯，主管东方诸侯事宜，成周本是东方伯的采邑，而姬陈已经入主，如果让君陈立即搬出，这对君陈有点过，何况君陈以孝扬名，以孝而让封地，爵位表率天下，是天下孝道之旗帜，成王对君陈说：“君陈，尔有具德孝恭之美德，淡泊名利，克施有政，朕命汝继续兹政东郊。”最后成王决定，君陈继续管理东郊成周事务，待君陈殡天之后，再由毕公接管成周，现在仍有君陈管理成周殷民。
君陈移交东方伯的印符，毕公自此以东方伯的身份接管东方诸侯事务，太师之职务仍然继任。
再说齐侯姜尚，于同年五月升天，享年1o5岁，高寿，喜丧。齐太子丁彶早已执政，就等齐侯升天后继承大位。纪侯前来为父守灵，纪侯要求和齐侯丁彶并列一起为父亲尽孝，齐侯丁彶不干，一定要有个先后。按照长幼之别，纪侯为长，嫡长子为大。丁彶说：“在齐国举丧，我为齐侯，我为大，我为主，你为宾，父考始封齐国，我为世袭，尽管你是长房，但这是国丧礼，不是尽孝。”
纪侯觉得齐侯是在强词夺理，但也有一定道理，于是说道：“只要决定按照齐国国丧办丧，而不是纪、齐两国同办，我也无话可说。”
丁彶执意要齐国独家举办姜太公的国丧，于是齐国上下君臣百姓，全国人民为齐侯姜尚举办丧礼，穿褐色或黑色孝服，带麻制孝帽，尽孝五天。
姜尚，于周国从政十五年，任太师兼国丈，西周王朝成立后，受封齐侯，执政齐国二十年，为齐国的展和壮大立下汗马功劳，尤其是在三监之乱期间，利用三监之乱而大肆攻灭周边小国，至于这些小国是否反周，尚不清楚。反正以反周名义灭了他们，也就无所谓当时状况。据此，齐侯姜尚在历史上留下光辉灿烂的一页。
齐侯姜尚执政的后十年，因年龄太大，精力不济，让太子丁彶执政，自己为幕后君主，潜心研究学术。后人评价他是位功勋卓著的政治家，军事家，谋略家。也有很多人不这么认为，认为《姜尚兵法》八十五篇，来自于文王的《易经》卜辞和《语仲兵法》中，是他老年时期对《易经》研究的成果。如他采《语仲兵法》中兵农之说，非全