看这张脸的那个人根本就不是真正的你，那只是作为他人和社会代理人的你，就是假我。真正的你和这张脸已经没有什么心理联系。
所以，如果一个人突然之间产生了镜子里的那张脸真的是我的吗？这样的想法，那么，只要稍微想一下，他就会发现这张脸完全是社会的一个道具，而自己根本不认识它！
如果我们的心灵已经被假自我控制，那么，结局只有一个：我们和前面所说的我的朋友的老总一样，非常害怕那个已经被压抑、被扼杀的自我哪一天醒来。为了成功地做到这一点，我们想尽办法不能让自己闲着，即使一个人在家，也绝不敢倾听内心的声音。有多少人能在突然之间停电之后，什么也不做，不去想其他事情，独自在黑暗之中坐半个小时以上呢？很多人忙忙碌碌，不停地做这做那，其实在很多时候，这是一个逃避和自我相处的借口。他非常害怕和真正的自我在黑暗中相会。
一旦一个人没有了逃避与自我相处的途径，会发生什么？我把弗洛姆的答案抄录如下：
我坚信即使在这一短时间内会发生成千上万的精神崩溃事件，很多人会陷入极端焦虑的状态，与被临床医学诊断为精神病的症状没有什么两样。如果停用了减缓社会形式之痛的麻醉剂，社会的疾病就会暴露出来。
夸张吗？一点也不。
一个人有什么东西最能拿得出手，他就最喜欢把它拿来当成自己的自我
在社会价值排序的命令下，一个人有什么东西最能拿得出手，他就最喜欢把它拿来当成自己的自我。一个人当了官，那个官职就变成了他的自我。因为，和他是一个父亲、一个曾经的农民的儿子、一个喜欢喝酒的人、一个拳击赛的观众这些属性相比，那个官职的社会价值排序最高。他在心理上要认同自己的这个自我，同时也有一个期待或命令：别人也要这样认同他！
假如一个人，他的那个牛叉的自我并不足以让他控制某些场面以及人际关系，还拿这个自我去和别人打交道，就不是牛叉，而是傻叉了。
有一个体制内的求助者T向我抱怨，说他碰到一件很郁闷的事情，一起围观一下。
最近，上面要给我们单位一批电脑。不过一个办公室分一台不够，所以到时候肯定我们单位会买几台，上面给的和单位买的肯定是那种集成显卡的，反正肯定是不能玩什么大型游戏的电脑。
我就跟办公室主任说，我们办公室的电脑能不能让我自己配。反正花同样多的钱，我自己配，肯定可以配个更好一些的，这样可以玩游戏。我想我是个主任，同时也是搞财务的，这个事他应该答应。没想到他竟然对我说，这怕不行吧。
我觉得他的目的是不想让我去买，因为他是办公室主任，他有权决定买什么。他不想别人染指买什么都由他说了算的权力。哪怕是一堆废铁。
我承认自己有私心，想玩游戏，弄个好电脑，这就是目的。但在他的利益权衡上，我好像不被当回事。
我当时跟他说的时候，看着他不高兴的表情，真想搧他两耳光，过后我又想过去质问他：这么个事都不办，是吧？可是我还是忍了。但非常不爽。
首先，作为一个资深纳税人，我要对公务员、事业单位人员上班玩游戏的行为进行严厉的谴责和严肃的抗议，并且郑重建议领导打他们的屁屁。又不是小孩，这不是很不像话嘛。
温家宝总理早就说过：是人民在养着你们，你们看着办！
但在分析的意义上，我当然要保持价值中立。我跟T说，他犯了一个错误：太拿那个好像很牛叉的自我当回事了，这让自己的情绪毫无障碍地被撩拨起来，瞬间失去与办公室主任的博弈能力。换句话说，因为T有这个假自我，而且在心理上被它所操纵，办公室主任只要对他这个自我下手，采取无视态度，瞬间就可以击溃他。
一个人如果有一个假的自我，就把恐惧带入了内心
成也自我，败也自我。
我们要搞清楚，自我到底是个什么玩意？什么是真的，什么是假的，后者又是怎么形成和操纵人的呢？
假定A可以杀B，但他心理有点变态，于是对B说：你如果吃屎，我就不杀你。B为了不死，于是就抓起一把屎吃。但屎实在太难吃了，于是，他就对自己说：屎其实就是黄金，吃屎是发财的象征。再说，人为了活命，尿都可以喝，那为了活命，吃屎有什么关系？
看到没有，B根本就不喜欢吃屎，也知道屎不是黄金，但为了活命，必须骗自己，让自己吃屎吃得心安理得，味道也好一些。
但假如B想：被杀和吃屎我必须选一个。它们当然都不是我喜欢的，但是，我没有办法，只能两权相衡取其轻。为了活命，我不得不吃屎。我就忍着吧！
我想请问：在哪一种情况下，B的自我是真的，在哪一种情况下又是山寨版的？
答案非常清楚：第一种，B采取了一种叫做合理化的心理防御机制，就是当他做一件事情时，要找一个内心也知道很搞笑的理由说服自己，那这样干的自我就是