野调查时，一定不能用自己社会玩的那一套去观察和解读原始民族的思维、习俗和生活习惯。他必须在心理上斩断和自己所在社会的联系，只带一双眼睛去看，只带一个大脑去思考、解读。如果不这样做，就会影响他看到事物的真相，使自己的科学研究沦为一场自我欺骗。
正因为如此，人类学的大佬摩尔根在写《古代社会》时，甚至跑到原始人那儿去住了四十年。不得不说，这位仁兄在斩断和社会的心理联系上，对自己够狠的。
从方法论上，我们破除社会价值排序的第一步，大致也是这个意思。这个一开始会有点难度，但没关系，我们继续第二步，找到他暴露出来的缺陷。
上面已经说过，一个利用衣服、装饰、名气、金钱、地位、神色把自己包装得高档无比的人，基本上是因为不敢把真面目示人，这样的人在心理上都不自信。而任何包装都不可能完美，都有漏洞，都会暴露出一个人平凡、普通的一面。古希腊有个神话，说有个英雄叫阿喀琉斯，牛叉得很，刀枪不入，有金刚不坏之身。但他有个致命缺陷，就是脚后根非常软弱，结果，在打架斗殴中他砍死无数人后，被高人识破他的缺陷，用箭射中脚后跟而死。
有位电视嘉宾讲过一个故事，他应邀参加一个电视访谈节目，主持人是个女人，长得倾国倾城，美貌无比，气质也是高雅得不得了，让他有些自卑，甚至有点语无伦次。但是，很快他就找到了自信，原因是他从上往下扫描主持人的身体后发现，这个高档的美女居然有一双大脚，而且不穿丝袜，脚背粗糙。这一发现让美女在他面前被祛魅了，原来她不是高贵的仙女，而是和他一样的普通人嘛。他迅速找到了自信。
破除社会价值排序的第二步，就是要尽可能快速地捕捉一个人可能暴露出来的伪装成分，以及身体、身体包装可能暴露出来的任何缺陷，把对方从一个领导、老板、名人这样的社会角色，还原成一个人，一个和你一样的普通人！
16世纪的法国人文主义思想大佬蒙田提醒我们，达官贵人之所以看起来比我们高档，那是因为他们脚上穿了高跷。他谆谆教导我们说：一个人可以仆役成群，身居漂亮官邸，施展巨大影响，拥有巨额收入。这一切可能都是他的身外之物，而不是他自身之物甩掉他脚上的高跷，测量他的实际身高，让他抛开他的财富，剥掉身上的饰物，以赤裸的状态与我们相见一个可以吓住心理弱小者的人，一般是用这两个步骤来让自己在社会价值排序上处于高端：一是在社会上打拼，谋取金钱、权力、地位、头衔，这些东西是一个人表演的身份背景；二是在早晨出门之前，尽力包装自己，它是一个人表演时的形象设计。背景和形象设计都对一个人进行了魅化。
你要干的事情恰恰相反，就是把他苦心经营的这个魅化过程还原回去，祛他的魅，把他打回原形！
我强烈推荐这种心理强大的训练。因为，这不是意淫，不是阿Q兄弟玩的那一套精神胜利大法；它也不走佛教的那种极端，看破人间万象，一切都是浮云；它也不是很多心理励志类的书所鼓吹的那种自信，那些东西除了短时间内给你一种勇气以外，给不了你多少东西；它更不是那些什么禅学哲理、中国古典智慧之类的玩意儿，这些东西教人活得糊涂一些，其本质不过是像我前面说过的，为了不痛苦，人不妨变得像猪一样不思考，这是退化。一个成人为了摆脱心理痛苦，于是在心理上变得像幼儿一样，这叫退行。
除此之外，这种训练具有一种颠覆的乐趣，很好玩。想想，当你剥去一个人身上强大的属性，越过这些表象，发现他其实也很虚弱时，一种快感是不是从心底油然而生？
你也许会认为，这么做是有风险的。万一你不能很好地控制自己的反应，被和你打交道的成功人士捕捉到，得罪了他怎么办？成功人士一生气，后果就很严重。
可能会有这样的问题。所以，有第三步。我要说的是，别紧张，你有足够的回旋余地。
我想请问一下，当你在街头看到有个乞丐乞讨，你丢下一块钱给他时，在你的大脑和心里发生了什么？你一定有一个心理，那就是同情心；同时，你也一定有这样的认知，那就是，他不是一个职业骗子！但是，这种心理和认知并不是和你丢一块钱的行为同时出现，而是构成了你行为的背景。正因为它们是行为的背景，或许，你有时候都意识不到它们，使丢钱的潇洒动作就像自动反应一样，干净利落，绝不拖泥带水。
我们从中可以获得什么启示呢？很简单，正如一个成功人士让我们自卑，于是我们带着自卑的心理去和他打交道，或者换句有术语的话说，正如成功人士比我们高档构成了我们和他打交道的心理背景一样，我们也可以把他祛魅，并纳入我们和他打交道的心理和认知背景。
这就是第三步要干的事情：把他的那些魅力剥去，然后纳入心理和认知背景，填充原来他在你心里很牛叉、让你自卑这一心理背景被前面两步驱散后留下的空间，并且非常重要的是，仍然以你的角色去和他的角色打交道。
一边解构掉成功人