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武成之书
【原文】
孔子言：周之德，其可谓至德也已矣。三分天下有其二，以服事①殷。所谓服事者，美其能于纣之世尽臣道也②。而《史记周本纪》云：西伯盖受命③之年称王，而断虞、芮之讼④，其后改法度，制正朔⑤，后尊古公、公季为王。是说之非，自唐梁肃至于欧阳、东坡公、孙明复皆尝著论，然其失自《武成》始也。孟子曰：吾于《武成》，取二三策而已矣。今考其书，云大王肇基王迹⑥，文王诞膺天命⑦，以抚方夏⑧，及武王自称曰周王发，皆纣尚在位之辞。且大王居分，犹为狄所迫逐，安有肇基王迹之事?文王但称西伯，焉得言诞膺天命乎?武王未代⑨商，已称周王，可乎?则《武成》之书不可尽信，非止血流漂杵⑩一端也。至编简舛误，特其小小者云。
【注释】
①服事：五服之内所封诸侯定期朝贡，各依服数以事天子。也泛指尽臣道。
②美其能于纣之世尽臣道：赞美周能在殷纣王统治时期做到尽臣子的道义。西伯：西伯侯，即文王姬昌。
③受命：受命于天，接受上天任命。
④断：裁断。虞、芮之讼：虞国和芮国交界，两国因为田地起了纠纷，争执不下，于是决定去找文王裁定。等到了周国，看见周国人人礼让，虞、芮两国国君惭愧，便让出所争之地，作为公共的疆界。
⑤制正朔：制定历法。
⑥肇基王迹：肇基，刚刚创立基业。王迹，帝王功业。
⑦诞：诞生。膺：服膺，禀受。
⑧方夏：华夏四方。
⑨代：取代，覆灭。
⑩血流漂杵：形容战争的惨烈，征战双方直杀得血流成河，连盾牌都漂了起来。出自于《尚书武成》：会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。主要讲述武王伐纣、征战于牧野的情景。
编简：书籍编纂。舛误：错误。
【译文】
孔子说：周朝的道德，可说是最高的道德境界了。三分天下拥有了其中的两份，还来服侍殷朝。这里所说的服侍，是赞美周能在殷纣王统治时期尽力做到臣子的道义。而《史记周本纪》却说：西伯在禀受天命那年就已称王，并开始掌握裁断虞国、芮国诉讼的大权，接着修改法律、制度，制定历法，追尊古公侠父、公刘为先王。这种说法的错误，从唐朝梁肃到宋代欧阳修、苏东坡、孙明复都曾著文指出过。然而它的失实是从《武成》这部书开始的。孟子说：我对于《武成》这部书，只取用其中的十分之二三罢了。现在考察这部书，其中大王开始奠定王业的根基，文王诞生禀受天命，来安抚华夏四方，以及武王自称周武王姬发等，都是殷纣王尚且还在位时的话。而且大王古公佚父的时候，还常常被戎狄胁迫追逐，哪有开始奠定王业根基的事呢?周文王当时只称西伯，怎么能说诞生禀受天命呢?周武王还未取代商朝就已经称周王，这可能吗?所以《武成》这部书不可全信，还不只是像血流漂杵这种一两处失真的记载。至于该书体例编纂的错乱，倒是小问题了。
管晏之言
【原文】
《孟子》所书：齐景公问于晏子曰①：吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也?晏子对曰：天子诸侯，无非事②者。春省耕而补不足③，秋省敛而助不给④。今也不然。师行而粮食⑤。从流下而忘反谓之流。从流上而忘反谓之连⑥。从兽无厌谓之荒。乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。景公说⑦，大戒于国。《管子内言戒》篇曰：威公将东游，问于管仲曰：我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也?对曰：先王之游也，春出原农事之不本者，谓之游⑧。秋出补人之不足者，谓之夕⑨。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于民，无荒亡之行于身。威公退再拜，命曰宝法。观管、晏二子之语，一何相似，岂非传记所载容有相犯⑩乎?管氏既自为一书，必不误，当更考之《晏子春秋》也。
【注释】
①齐景公：名杵臼，齐灵公子，在位时由名相晏婴辅政。他善于纳谏，在位58年，国内治安相对稳定，是齐国执政最长的一位国君。晏子：即晏婴。
②事：处理事务。
③省：检查。耕：耕种。
④敛：收成。不给：不足，不够。
⑤师行而粮食：国王出巡，劳师动众，征收出巡所费粮食。
⑥从流下而忘反谓之流：由上游向下游的游玩乐而忘归叫做流。从流上而忘反谓之连：由下游向上游的游玩乐而忘归叫做连。
⑦说：通悦，高兴。
⑧春出原农事之不本者，谓之游：春天出巡考察农事不保本的，叫做游。
⑨秋出补人之不足者，谓之夕：秋天出巡补助缺粮的农户的，叫做夕。
⑩犯：冲突。
更：再，重新。
【译文】
《孟子梁惠王章句下》写道：齐
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