我每次到他房间里去，总看见案头的一角放着这册书。当时我年幼无知，心里觉得奇怪，李先生专精西洋艺术，为什么看这些陈猫古老鼠，而且把它放在座右，后来李先生当了我们的级任教师，有一次叫我们几个人到他房间里去谈话，他翻开这册《人谱》来指出一节给我们看。
期许其贵显，裴行俭见之，曰：士之致远者，当先器识而后文艺。勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶……（见《人谱》卷五，这一节是节录《唐书·裴行俭传》的）
他红着脸，吃着口（李先生是不善讲话的），把quot;先器识而后文艺quot;的意义讲解给我们听，并且说明这里的quot;显贵quot;和quot;享爵禄quot;不可呆板地解释为做官，应该解释道德高尚，人格伟大的意思。quot;先器识而后文艺quot;，译为现代话，大约是quot;首重人格修养，次重文艺学习quot;，更具体地说：quot;要做一个好文艺家，必先做一个好人。quot;可见李先生平日致力于演剧、绘画、音乐、文学等文艺修养，同时更致力于quot;器识quot;修养。他认为一个文艺家倘没有quot;器识quot;，无论技术何等精通熟练，亦不足道，所以他常诫人quot;应使文艺以人传，不可人以文艺传quot;。
我那时正热中于油画和钢琴技术，这一天听了他这番话，心里好比新开了一个明窗，真是胜读十年书。从此我对李先生更加崇敬了。后来李先生在出家前夕把这册《人谱》连同别的书送给我。我一直把它保藏在缘缘堂中，直到抗战时被炮火所毁。我避难入川，偶在成都旧摊上看到一部《人谱》，我就买了，直到现在还保存在我的书架上，不过上面没有加红圈的quot;身体力行quot;四个字了。
李先生因为有这样的文艺观，所以他富有爱国心，一向关心祖国。孙中山先生辛亥革命成功的时候，李先生（那时已在杭州师范任教）填一曲慷慨激昂的《满江红》，以志庆喜：
仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好河山，英雄造。（见《弘一大师年谱》第三十九页）
李先生这样热烈地庆喜河山的光复，后来怎么舍得抛弃这quot;一担好河山quot;而遁入空门呢？我想，这也仿佛是屈原为了楚王无道而忧国自沉吧！假定李先生在quot;灵山胜会quot;上和屈原相见，我想一定拈花相视而笑。
李叔同先生的爱国精神
三月七日的《文汇报》上载着黄炎培先生的一篇文章《我也来谈谈李叔同先生》。我读了之后，也想quot;也来谈谈quot;。
今年正是弘一法师（即李叔同先生）逝世十五周年，我就写这篇小文来表示纪念吧。
黄炎培先生这篇文章里指出李叔同先生青年时代的爱国思想，并且附刊李叔同先生亲笔的自撰的《祖国歌》的图谱。
我把这歌唱了一遍，似觉年光倒流，心情回复了少年时代。我是李先生任教杭州师范时的学生，但在没有进杭州师范的时候，早已在小学里唱过这《祖国歌》。我的少年时代，正是中国外患日逼的时期。如黄先生文中所说：１８９４年甲午之战败于日本，１８９５年割地赔款与日本讲和，１８９７年德占胶州湾，１８９８年英占威海卫，１８９９年法占广州湾，１９００年八国联军占北京，１９０１年订约赔款讲和。--我的少年时代正在这些国耻之后。那时民间曾经有quot;抵制美货quot;、quot;抵制日货quot;、quot;劝用国货quot;等运动。我在小学里唱到这《祖国歌》的时候，正是quot;劝用国货quot;的时期。我唱到quot;上下数千年，一脉延，文明莫与肩；纵横数万里，膏腴地，独享天然利quot;的时候，和同学们肩了旗子排队到街上去宣传quot;劝用国货quot;时的情景，憬然在目。我们排队游行时唱着歌，李叔同先生的《祖国歌》正是其中之一。但当时我不知道这歌的作者是谁。
后来我小学毕业，考进了杭州师范，方才看见《祖国歌》的作者李叔同先生。爱国运动，劝用国货宣传，依旧盛行在杭州师范中。我们的教务长王更三先生是号召最力的人，常常对我们作慷慨激昂的训话，劝大家爱用国货，挽回利权。
我们的音乐图画教师李叔同先生是彻底实行的人，他脱下了洋装，穿一身布衣：灰色云章布（就是和尚们穿的布）袍子，黑布马褂。然而因为他是美术家，衣服的形式很称身，色彩很调和，所以虽然布衣草裳，还是风度翩然。后来我知道他连宽紧带也不用，因为当时宽紧带是外国货。他出家后有一次我送他些僧装用的粗布，因为看见他用麻绳束袜子，又买了些宽紧带送他。他受了粗布，把宽紧带退还我，说：quot;这是外国货。quot;我说：quot;这是国货，我们已经能够自造。quot;他这才受了