有一种美味的酒肴，就是话旧。阔别十年，身经浩劫。他沦陷在孤岛上，我奔走于万山中。可惊可喜、可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳热的时候，话声都变了呼号叫啸，把睡在隔壁房间里的人都惊醒。谈到二十余年前他在宝山路商务印书馆当编辑，我在江湾立达学园教课时的事，他要看看我的子女阿宝、软软和瞻瞻--《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。瞻瞻现在叫做丰华瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿宝和软软现在叫做丰陈宝和丰甯馨，已经大学毕业而在中学教课了，此刻正在厢房里和她们的弟妹们练习平剧，我就喊她们来quot;参见quot;。
ＣＴ用手在桌子旁边的地上比比，说：quot;我在江湾看见你们时，只有这么高。quot;她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓quot;人生的滋味quot;，在这里可以尝到。ＣＴ叫阿宝quot;大小姐quot;，叫软软quot;三小姐quot;。我说：quot;《花生米不满足》、《瞻瞻新官人，软软新娘子，宝姊姊做媒人》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》等画，都是你从我的墙壁揭去，铸了锌版在《文学周报》上发表的。你这个老前辈对她们小孩子又有什么客气？依旧叫阿宝软软好了。quot;大家都笑。人生的滋味，在这里又浓烈地尝到了。但无话可说，我们默默地干了两杯。我见ＣＴ的豪饮，不减二十余年前。我回忆起了二十余年前的一件旧事。有一天，我在日升楼走，遇见ＣＴ。
他拉住我的手说：quot;子恺，我们吃西菜去。quot;我说：quot;好的。quot;他就同我向西走，走到新世界对面的晋隆西菜馆的楼上，点了两客公司菜，外加一瓶白兰地。吃完之后，仆欧送帐单来。ＣＴ对我说：quot;你身上有钱么？quot;我说quot;有quot;！摸出一张五元钞票来，把帐付了。于是一同下楼，各自回家--他回到闸北，我回到江湾。过了一天，ＣＴ到江湾来看我，摸出一张拾元钞票来，说：quot;前天要你付帐，今天我还你。quot;我惊奇而又发笑，说：
quot;帐回过算了，何必还我？更何必加倍还我呢？quot;我定要把拾元钞票塞进他的西装袋里去，他定要拒绝。坐在旁边的立达同事刘薰宇，就过来抢了这张钞票去，说：quot;不要客气，拿到新江湾小店去吃酒吧！quot;大家赞成。于是号召了七八个人，夏丐尊先生、匡互生、方光焘都在内，到新江湾的小酒店里去吃酒去。吃完这张拾元钞票时，大家都已烂醉了，此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已经作古，刘薰宇远在贵阳，方光焘不知又在何处。只有ＣＴ仍旧在这里和我共饮。这岂非人世难得之事！我们又浮两大白。
夜阑饮散，春雨绵绵，我留ＣＴ宿在我家，他一定要回旅馆。我给他一把雨伞，看他的高大身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。我想：quot;他明天不要拿两把伞来还我！quot;
１９４８年３月２８日夜于湖畔小屋
李叔同先生的文艺观--先器识而后文艺
李叔同先生，即后来在杭州虎跑寺出家为僧的弘一法师，是中国近代文艺的先驱者。早在五十年前，他首先留学日本，把现代的话剧、油画和钢琴音乐介绍到中国来。中国的有话剧、油画和钢琴音乐，是从李先生开始的。他富有文艺才能，除上述三种艺术外，又精书法，工金石（现在西湖西泠印社石壁里有quot;叔同印藏quot;），长于文章诗词。文艺的园地，差不多被他走遍了。一般人因为他后来做和尚，不大注意他的文艺。今年是李先生逝世十五周年纪念，又是中国话剧五十周年纪念，我追慕他的文艺观，略谈如下：
李先生出家之后，别的文艺都屏除，只有对书法和金石不能忘情。他常常用精妙的笔法来写经文佛号，盖上精妙的图章。有少数图章是自己刻的，有许多图章是他所赞善的金石家许霏（晦庐）刻的。他在致晦庐的信中说：
人剃染已来二十余年，于文艺不复措意。世典亦云：quot;士先器识而后文艺quot;，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云：
quot;应使文艺以人传，不可人以文艺传quot;，即此义也。承刊三印，古穆可喜，至用感谢……（见林子青编《弘一大师年谱》第２０５页）
这正是李先生文艺观的自述，quot;先器识而后文艺quot;，quot;应使文艺以人传，不可人以文艺传quot;，正是李先生的文艺观。
四十年前我是李先生在杭州师范任教时的学生，曾经在五年间受他的文艺教育，现在我要回忆往昔。李先生虽然是一个演话剧，画油画、弹钢琴、作文、吟诗、填词、写字、刻图章的人，但在杭州师范的宿舍（即今贡院杭州一中）里的案头，常常放着一册《人谱》（明刘宗周著，书中列举古来许多贤人的嘉言懿行，凡数百条），这书的封面上，李先生亲手写着quot;身体力行quot;四个字，每个字旁加一个红圈，