容许他夸耀自己那些微不足道的才艺。但 是，不要总是使他对实现有关真正重要的那些才艺的抱负失去信心。如果他并不 热切地想具有这些才艺，他就不会要求获得它们。鼓励这种欲望；提供一切手段 以促使他获得这种才艺；虽然有时他会在功夫尚未到家时装出一副已经获得这种 才艺的样子，但不要对此过于生气。
我说，这些就是骄傲和虚荣心按照各自固有的品质发生作用时表现出来的不 同特点。但是，骄傲的人常常是爱虚荣的；爱虚荣的人常常是骄傲的。没有什么 会比如下情况更为自然：对自己的评价超过他应有评价的人，希望别人也更高地 评价他；或者，希望别人对自己的评价超过他对自己所作评价的人，这时对自己 的评价还是高于他应有的评价。这两种缺点常常存在于同一种品质之中，两者的 特点必然混杂在一起；我们有时会发现，虚荣心的浅薄和不恰当的卖弄夸张同骄 傲的最有害和幼稚的傲慢无礼结合在一起。因此，我们有时不知道如何去识别一 种特定的品质，或者不知道把这种品质列为骄傲还是虚荣。
其优点显著地超过通常水平的人们，有时会低估自己，有时也会高估自己。
这种人虽然不是非常高尚的，但在私人交往中往往完全不是令人不快的。他的同 伴们在同这样一个虚怀若谷和不摆架子的人交往时都感到自己非常舒畅自在。然 而，如果这些同伴们并不具有比常人更强的识别能力和更宽宏大量的品质，虽然 他们会对他产生一些友好的感情，但是他们不常对他产生较大的敬意，而且他们 的友好热情远远不足以补偿他们淡薄的敬意。不比常人具有更大识别能力的人 们，对别人的评价从来不超过对自己的评价。他们认为，他似乎在怀疑自己是否 同这样一种地位或这样一种职务完全相称；于是立即转而喜欢一些对自己的资格 不抱任何怀疑的厚颜无耻的蠢徒。虽然他们可能具有识别能力，然而，如果他们 不宽宏大量，他们肯定要利用他的单纯，并且装作对他们有某种优势的样子，这 种优势是他们根本没有资格拥有的。他的和善可能使他对此忍受一段时间。但是 最后，常常在为时已晚之时，在他应得的地位无可挽回地失去，因他的犹疑不决 而被他的一些很热心虽则并不那么有功的同伴所篡夺时，他才变得不耐烦。这样 一个人早先一定为选择了这些同伴而感到莫大的幸福，如果在以后的现实生活 中，他从那些他昔日对他们友好的同伴中得到的总是相当公正的报答的话，他就 会有某些理由把他们作为自己最好的朋友；而且，一个过于谦虚和过于朴实的年 青人常常会变为一个不被人看重、整天抱怨和心怀不满的老人。
天赋大大不如通常水平的不幸的人们，有时对自己的评价似乎更不如他们的 实际状况。这种谦卑有时似乎会使他们陷入白痴的行列。无论谁不辞辛劳去仔细 调查一下白痴，就会发现：他们中许多人的理解力决不低于另外一些人——这些 人虽然被人认为生性迟钝和愚蠢，但没有人认为他们是白痴。许多白痴受到同常 人一样的教育，就差强人意地学会了读书、写字和算账。许多从未被看成是白痴 的人，尽管受到了精心的教育，尽管在他们年事已高时尚有足够的精力去试图学 会他们在幼时的教育中未能学到的东西，但从未能差强人意地学会上述三种技能 中的任何一种。然而，出于某种骄傲的本能，他们把自己列入年龄和地位与自己 相同的那些人的行列，并且鼓起勇气坚决地在自己的同伴中维护自己本来的地 位。出于某种相反的本能，白痴感到自己不如你可以介绍他认识的每一个朋友。
他非常容易受到的虐待，可能使他陷入愤激和狂怒剧烈发作的状态。但是，任何 良好的对待，任何善意或恩惠，都不能使他挺起身来平等地同你交谈。然而，如 果你最终能使他同你交谈，你就常常会发现他的答话非常中肯，甚至通情达理。
不过，他们内心巨大的自卑感这种特有的意识总是留着痕迹。他似乎畏畏葸葸， 而且可以说是不敢正视你的面容和同你谈话。尽管你貌似谦虚，他在把自己摆在 你的位置上来考虑问题时，还是感到你必然会认为他大大地不如你。一些白痴， 或许还是大部分白痴，似乎主要或完全由于理解能力上的某种麻木或迟钝，而被 看成是白痴。但是，另外有些白痴，他们的理解力并不显得比未被看成是白痴的 许多人更为麻木或迟钝。然而，在自己的同事中维持自己平等地位所必需的那种 骄傲的本能，在前一种人身上似乎完全没有，在后一种人身上就不是如此。
因此，最能为当事人带来幸福和满足的那种自我评价，似乎同样也能给公正 的旁观者带来最大的愉快。那个按照应有的程度、只按这种程度来评价自己的人， 很少不能从他人身上得到他认为是应当得到的一切敬意。他所渴望的并不多于他 所应得到的，而且他对此感到非常满足。
相反，骄傲的人和爱好虚荣的人始终不会感到满意。前者对于他认为别人的 长处不符合实际感到愤慨和憎恨。后者对于他预先感觉到的随同自己那些没有根 据的自我吹嘘被人发觉而