人支配的世界中，她已受到伤害。quot;（纽约时报）末句是公式化的女权运动论调，将江青视为被压迫的女性，令人失笑。
言归正传，且说史湘云，由于我国历来的侠女热，多数读者都觉得她才是宝玉的理想配偶。传说中的quot;旧时真本quot;内宝玉最后与湘云结合，我一向暗笑这些人定要把他们俩撮合成了才罢，但是四详红楼梦后，看法不同了。
quot;四详quot;发现早本不自黛玉来京写起，原有黛玉来之前，湘云小时候长住贾家，与宝玉跟着贾母住一间房──介绍湘云的时候大概有容貌的描写了──都删掉了，包括湘云袭人暖阁夜话──第三十一回在二人谈话中追叙──湘云当时说的quot;不害臊的话quot;──有关婚事，因为是在袭人贺她定亲时提起的；也与她们俩过去深厚的交情有关，因为湘云接着就说:quot;你还说呢，那会子咱们那么好……quot;quot;不害臊的话quot;当然是湘云说但愿与袭人同嫁一个丈夫，可以永远在一起。如果湘云真与袭人一同嫁给宝玉，结果袭人倒走了，嫁了蒋玉菡，还是不能在一起。预言的应验含有强烈的讽刺，正像许多神话里有三个愿望一一如愿，而得不偿失，使人啼笑皆非。
是否因为结局改了，所以同事一夫的伏笔也删了，连同宝玉湘云青梅竹马的文字以及湘云相貌的描写？
第三十一回的金麒麟使黛玉起疑。回前总批说:quot;金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑？quot;周汝昌认为此回回目quot;因麒麟伏白首双星quot;指宝玉最后与湘云偕老。他这样解释这条总批:
论者遂谓此足证麒麟与宝玉无关。殊不思此批在此只说的是对于quot;木石quot;来讲，quot;金玉quot;已定。若麒麟的公案，那远在quot;金玉quot;一局之后，与quot;木石quot;并不构成任何矛盾。当中尚隔着一大层次，所以批者语意是说黛玉只当关切金玉，无庸再管麒麟的事。
──quot;红楼梦新证quot;第九二四页
这当然是强辞夺理。黛玉怎么会不关心宝玉将来的终身伴侣是谁，何况也是熟识的，与自己一时瑜亮的才女，即使他们的结合要经过一番周折。
但是一直有许多人相信quot;白首双星quot;回目是指宝玉湘云。因此脂批又代分辩，批回末一节:quot;后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外quot;，表示这兆头应在卫若兰身上。
八十回内卫若兰只出现过一次，在第十四回秦氏出丧送殡的行列中。秦可卿的故事来自quot;风月宝鉴quot;。quot;风月宝鉴quot;收入此书后，书中才有秦氏大出丧，才有卫若兰其人。问题是秦氏丧事写进此书时就有卫若兰了，还是后添的，在吊客名单末尾加上个名字。
quot;风月宝鉴quot;一收入此书，书中就有了太虚幻境。太虚幻境的册子与曲文都预言湘云早寡:quot;展［即转］眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。quot;quot;厮配得才貌仙郎……终久是云散高唐，水涸湘江。quot;
已经是quot;斜辉quot;，夕阳西下了，而且quot;终久quot;，显然并没有再婚。如果当时还没有卫若兰这人物，那么她嫁的还是宝玉──quot;才貌仙郎quot;不会是无名小卒。但是从来没有宝玉早死之说，而且曲文明言金玉姻缘成就，若是婚后宝钗早卒，续娶湘云后宝玉也早死，成了男女主角三人都早死。所以还是只能是quot;风月宝鉴quot;一搬过来就添写了个短寿的卫若兰，作湘云的配偶。从此湘云的命运就是早寡守节，不能与任何人偕老。quot;白首双星quot;显然是早本回目，因此冲突。这早本没有卫若兰，已有第三十一回，quot;因麒麟伏白首双星quot;当然就是指此回的宝玉湘云。
──quot;四详quot;认为quot;白首双星quot;原指卫若兰与湘云偕老，书中有了太虚幻境之后，十二钗都属薄命司，才改湘云早寡，是错误的。──
显然早本有个时期写宝玉湘云同偕白首，后来结局改了，于是第三十一回回目改为quot;撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳quot;（全抄本），但是不惬意，结果还是把原来的一副回目保留了下来，后回添写射圃一节，使麒麟的预兆指向卫若兰，而忽略了若兰湘云并未白头到老，仍旧与quot;白首双星quot;回目不合。脂批讳言改写，对早本向不认账，此处并且一再代为掩饰。
畸笏嗟叹quot;卫若兰射圃文字迷失无稿quot;，该是整个一回本遗失，类似己卯本、庚本的第六十四、六十七回，都是写得相当早的，编十回本时找不到了，与借阅者遗失的那quot;五六稿quot;不同，不是遗稿。
第二十二回quot;宝玉悟禅机quot;，黛玉