谜语太粗俗了，一说穿是宝钗的，就使人觉得不像，宝钗怎么会写得出quot;恩爱夫妻不到冬quot;这种话？甲辰本这一段相当技巧，程本却给添上quot;宝钗的quot;。
但是甲辰本宝黛钗三人制谜下有批注:quot;此黛玉一生愁绪之意quot;，quot;此宝玉之镜花水月quot;，quot;此宝钗金玉成空quot;。大概也就是改写此回的人自批，免得读者不懂。批语与正文中明点又不同些，因为不过是批者的意见，读者可以恍恍惚惚将信将疑。
改这一回的，如果不是作后四十回的续书人，至少有续书的计画，而且也是写宝玉娶宝钗后出家。他不是梦觉主人，因为此本的quot;梦觉主人序quot;是这样结束的:
书之传述未终，余帙杳不可得；既云梦者，宜乎留其有余不尽，犹人之梦方觉，兀坐追思，置怀抱于永永也。
不是蓄意续书者的话。
这篇序开始说:
辞传闺秀而涉于幻者，故是书以梦名也。夫梦曰红楼，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。红楼富女，诗证香山；悟幻庄周，梦归蝴蝶；作是书者藉以命名，为之quot;红楼梦quot;焉。
显然书名quot;红楼梦quot;，通篇没提quot;石头记quot;。而且此本目录前、每回前后、每叶中缝都标明quot;红楼梦quot;三字（见周汝昌著“红楼梦新证quot;第一○二五页）。迄今误作quot;甲辰本石头记quot;，大概是因为当时（一七八四年）quot;石头记quot;脍炙人口，quot;红楼梦quot;没人知道，书商见是同一部书，另加题页，采用quot;石头记quot;书名。
当然，续书人也用quot;红楼梦quot;这名字。这一个巧合，与甲辰本改第二十二回的人与序之间的矛盾，有一个可能的解释:此本是续书人的前八十回，后四十回还没写完，或是起初不被接受，但是此书的八十回本是有市价的，十分昂贵，所以已经传抄了出去，成为一个独立的单位，辗转落到梦觉主人手中。
戚本贾政猜惜春制谜后，自忖四姊妹制谜都是不祥之兆，个别分析，这一段太露骨，破坏了预言应有的神秘气氛，文笔也乏弱。下接宝钗制谜。庚本在惜春的谜语后截断，回后附记宝钗制谜，不管是作者自己还是批者写给作者的备忘录，都是摘录删文中保留的一个谜语，并非摘录一回本背面破损的阙文，其理甚明。因此庚本此回与全抄本第二十四回同一情形，都是回末改写抽换，而缺改稿。
畸笏似乎不会没看过原有的第二十二回，但是因为一贯的不提改写，只说quot;此回未补成而芹逝矣quot;，quot;补quot;可能是指回尾破失，也可能是未完待续，完全无视于戚本此回的存在。
第二十二回与第六十三回同是从最早的早本里保留下来的，而太虚幻境的预言写得比较晚，相隔的年数太久，因此一部份与这两回的预言重复。太虚幻境在此书是后进，再加上贾瑞的故事中的线索，可知太虚幻境是跟著“风月宝鉴quot;一起搬过来的，原名quot;太虚玄境quot;，吸收入此书后改名太虚幻境。这是在十载五次增删中。有了太虚幻境，才有金陵十二钗簿籍，有红楼梦曲。因此quot;增删五次quot;后，书名改为quot;金陵十二钗quot;，畸笏又主张用quot;红楼梦quot;为总名。
金陵十二钗都属于薄命司，因此预言湘云早寡。本来她是与卫若兰白头偕老的。quot;因麒麟伏白首双星quot;是从早本保留下来的回目。这大概就是quot;白首双星quot;的谜底。
一七六七年畸笏惋惜quot;后数十回quot;内的卫若兰射圃文字遗失了，显然quot;后数十回quot;其他的部份尚在。次年一七六八，乾隆三十三年，永忠作quot;因墨香得观红楼梦小说吊雪芹quot;诗三首。墨香名额尔赫宜，是曹雪芹的朋友敦诚敦敏兄弟的叔父，但是比敦诚还小十岁（见赵冈著“红楼梦新探quot;第一三四页）。他没有quot;庚辰秋月定本quot;的八十回本quot;石头记quot;，只有一七五四本前的百回quot;红楼梦quot;，里面想必缺卫若兰射圃回，像quot;庚辰秋月定本quot;之缺第六十四、六十七回。
百回quot;红楼梦quot;里贾家没有抄家，获罪后荣府仍聚居原址，quot;散场quot;在获罪前，宝玉迁出园去，探春远嫁，黛玉死了。迎春之死大概也在这时候。太虚幻境预言迎春婚后quot;一载赴黄粱quot;，quot;叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。quot;她是秋天出嫁的。合看第二十六与第七十九回批语，后文有潇湘馆quot;落叶萧萧，寒漠漠quot;，是黛玉死后quot;对境悼颦儿quot;。quot;落叶萧萧，quot;又是秋天了。
自一七五四本添写抄家，一七六○初叶写狱