传统下的独白

    六月十四号的台北《征信新闻》上，有这么一条消息：

    延续道教传统·张天师请立嗣

    〔本报讯〕由江西来到台湾现在台湾设立天师府的张天师六十三代孙，近曾向内政部申请立嗣，以便延续道教的命脉与张天师的烟火。

    据内政部的一位官员说：张天师第六十二代孙，系大陆撤退来台后，政府为体恤其忠贞．曾自主管宗教业务的内政部，每年编列二万四千元的预算，作为天师府的津贴费用，五年以前，增加为每年三万六千元，去岁再增加为四万人千元--月支四千元所台币。

    但由于张天师六十二代孙迄今尚乏子嗣，而其本人年事已高，为延续道教命脉及继承天师烟火计，势须立嗣，故天师六十二代孙，呈文内政部，准其收养子嗣，内政部对其所请，已做慎重考虑。

    看了这条消息，我不能再忍耐了！我必须要说：张天师可以歇歇了！不但张天师可以歇歇了，其他一切拿百姓钱、吃祖宗饭的人--不管他是孔子之裔也好。曾子之后也罢--都可以歇歇了！

    我说张天师可以歇歇，并不是说他不必立子嗣、延烟火，他自己生不出儿子，想找个别人的儿子过继，这是他的自由，我不能干涉，就如同他要登坛作法、炼汞烧丹，我不能干涉一样。但是他为了过继个儿子，竟要政府移转预算，用老百姓的税捐来延续他们那quot;一道青烟quot;，这就未免得寸进尺了！因为张天师六十三代以来，一直是老子生儿子，儿子生孙子，生生不息的，很少quot;及身而绝quot;的前例，故向历朝各代的政府讨便宜，政府慎于传统，没有话说；但是这回就说不过去了，过继别人的儿子，照我们现代的法理，显然已经没有quot;血缘quot;的关系，显然已失掉了他们血液里的quot;道性quot;，显然不该再拿政府每月四千块的干薪，显然不值得内政部quot;慎重考虑quot;了！

    张天师的这次史无前例的quot;申请quot;．引起我一点探源的兴趣，我翻开历史书，一下子便查到三个张天师：

    一、张鲁--《后汉书）刘焉传：quot;（张）鲁，……祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中。造作符书，以惑百姓。受其道者，辄出米五斗，故谓之米贼。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号师君。quot;

    二、张修--《三国志）魏书张鲁传注：quot;（张）修为五斗米道，……使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师，实无益于治病，但为淫妄……quot;

    三、张角--（后汉书）皇甫嵩传：quot;张角自称，大贤良师，，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说，以疗病。quot;

    由此可见，一开始，道教的老祖宗就出了双胞案或三胞案，也许是四胞案，反正不管是几胞案，杀杀砍砍做做密医以后，最后总算定于一尊了。

    张天师既然逐渐确定，自然要附会出个体面的祖宗来。首先他们抬出来老子，可是老子姓quot;李quot;，是我们本家，只适合做祖师爷，不适合做祖宗。于是他们向上追，直追到历史上第一个姓quot;张quot;的大名人--张良（子房），算是认了亲。所以宋人陈元静在《汉天师家传》里指出：

    真人讳道陵，……留侯子房八世孙也。光彩的祖宗既然发掘出来，泽及子孙的局面自然就此宏开。宏开的场面起初并不太好，因为闹了派系。马端临《文献通拷》经籍考中就谈到：

    道家之术，杂而多端。……盖清净一说也；炼养一说也；服食又一说也；符策又一说也；经典科教又一说也。这些派系林立的分歧，最后总算好转，慢慢的，他们洗掉了quot;黄巾贼quot;的于系，偷来了周易老庄的心法，形成了quot;丹鼎派quot;和quot;符箓派quot;。在两晋南北朝时代，势力逐渐膨胀，开始朝上流社会里钻。赵翼《陔余丛考》记quot;张真人quot;中说：

    魏晋以来，但私相传授，而未尊于朝廷。世说注郗愔与弟昙奉天师道，此人间奉道教之始也。

    过了不久，所谓quot;嵩山道士quot;寇谦之出来了，他居然打动了北魏太武帝和大臣崔浩，君臣二人乃如赵翼所说：

    迎致谦之弟子，起天师道场于平城东南，……此朝廷崇道教之始也。

    这下子老道们可抖了！他们一下子得君行quot;道quot;，浩浩荡荡，打垮了所有的佛教，烧光了所有的寺庙，活埋了百分之八十的和尚，为张天师奠定了空前的威严（四四六）。这种威严在三百年后笼罩在一个皇帝身上，那就是杨贵妃的负心郎唐明皇。

    唐明皇在中国文化上送了两个划时代的礼物：第一、他弘扬了平剧，给梨园子弟开创了先河；第二、他册赠了张天师，使quot;汉天师子孙嗣真教quot;，明定了道教教主的世袭，称他们为quot;太师quot;。在这里，张家的天师们又占了我们李家老子的便宜，因为唐代的皇帝姓李，老子也姓李，老子