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卢象升离开五省军务总理的位置之后，接棒的是一个叫王家祯的人。
王家祯喜欢过安稳日子，不喜欢弄刀弄枪。
尤其不喜欢十面张网——又不是打鱼的，张网干什么？
王家祯于是就看杨嗣昌不顺眼。
当然了，杨嗣昌看他就更不顺眼了——五省军务总理啊，喜欢搞些花花草草、坛坛罐罐，那是要误国的。
于是他找了个能看顺眼的人——两广总督兼广东巡抚熊文灿来做五省军务总理。这样，杨嗣昌的十面张网计划便有了三个有力的执行者。熊文灿在湖广张网，洪承畴、孙传庭在陕西张网，杨嗣昌觉得，这一下，网里的鱼应该是跑不掉了，而十年不结之局，也可以了结在他杨嗣昌手中。
但是，人世间的事常常匪夷所思。
煮熟的鸭子会飞了，网住的鱼儿会跑了，越是看顺眼的人，越能干出令人看不下去的事。
能人熊文灿的所作所为让杨嗣昌感觉很崩溃——这个人，究竟是他生命中的福星还是灾星呢？
比如在抚剿问题上，熊文灿的做法简直和他父亲杨鹤当年的做法如出一辙：不计后果，一味主抚。事实上，对于“流匪”，熊文灿是完全有能力剿的，这比杨鹤当年的情况要好多了——那么，熊文灿为什么要这么做呢？
杨嗣昌搞不明白熊文灿为什么要这么做。他之所以找他来做五省军务总理，首先是看中了他在两广杀伐决断的手腕和能力，寄希望于他对农民军可以赶尽杀绝，可现如今，熊文灿不仅没有赶尽杀绝的想法和做法，竟然还极力主抚八大王张献忠。熊文灿这是怎么了？
只能归结为两点：一、求功心切；二、无知狂妄。
张献忠是什么人？他是农民军的精神领袖啊！凡是精神领袖，决不可能发生投降变节之事。当年向父亲杨鹤求抚的神一魁是这样，现在向熊文灿求抚的张献忠肯定也是这样。他们必定先抚后叛。
而承担后果的，往往是那些天真的理想主义者。他们最终的结局比那些抚而后叛的农民军还要悲惨：或身败名裂，或身首异处。
熊文灿为什么就看不到这一点呢？
事非亲历不能为。可在这个世界上，不可能万事都亲历亲为啊。
杨嗣昌严厉警告熊文灿，张献忠绝不可抚！因为他不符合“抚”的三大定律。
“抚”的三大定律之一：必须打得他满地找牙才可以抚，否则你会被他打得满地找牙；
“抚”的三大定律之二：抚了同意分散安置才可以抚，否则你就等着被他分散安置吧；
“抚”的三大定律之三：抚了同意杀其同伙才可以抚，否则你就等着被他和他的同伙给杀了吧。
但眼下张献忠虽然被围困在湖广，却是人多势众，没有一条吻合“抚”的三大定律。所以张献忠断不可抚！
尽管是个人都明白杨嗣昌说得有道理，可熊文灿就是不听他的。
熊文灿听皇上的。这也是大明二十二条军规之头一条：将在外只听皇上的。
杨嗣昌虽然是兵部尚书，可兵部尚书也要听皇上的。
所以在抚还是剿的问题上，崇祯是最后的裁判者。
但是裁判归裁判，裁判却不承担任何后果，哪怕他吹了黑哨。所以大明二十二条军规之第二条：将在外听了皇上的话采取行动后后果自负。
这一条的结果就比较严重了。崇祯当然明白可能有一些“将”在受了委屈后心里不服，会找他理论，便在大明二十二条军规之第三条规定：裁判的人身自由和人格尊严不受侵犯，在任何情况下视裁判为黑哨的想法和行为都是对裁判的大不敬。
杨嗣昌身为兵部尚书，当然明白大明二十二条军规是以潜规则的形式真实存在的，明白它的机锋与咄咄逼人，但是为了不使熊文灿的主抚祸及自身，重演父亲杨鹤的人生悲剧，他必须要找皇上理论，要尽最大可能阻止熊文灿的抚局。
阻止熊文灿是容易的，因为熊文灿听皇上的；阻止皇上是不容易的，因为皇上只听自己的。杨嗣昌慷慨激昂地向崇祯说起了过去的抚局，说起李自成、神一魁是如何抚而复叛的，希望皇上能对张献忠痛下杀手，但是崇祯却投了反对票。
崇祯说此一时彼一时，当年你父亲杨鹤主抚的时候，朝廷缺兵少银，所以李自成、神一魁就抚而复叛，这个是有内在原因的。可去年以来高迎祥以及蝎子块和张妙手他们主动向孙传庭求抚，说明朝廷的力量已占了上风。我们可一定要把握时机趁势收抚啊。当抚不抚，反受其苦，你不要这么前怕狼后怕虎嘛。
崇祯说到这里时还亲切地拍了拍杨嗣昌的肩膀，好像要给他打气。杨嗣昌却感受到一股寒气，就像挨了黑哨的翻云覆雨手，人一阵晕乎乎的。
一定要把持住，关键时刻一定要把持住。杨嗣昌向崇祯提出，张献忠求抚也可以，但必须要有附加条件，那就是要他拿闯将与老回回的人头来做见面礼，否则就剿杀他。崇祯一听这话就不开心了：不拿人头来就剿杀他，那这个张献忠会
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