不久，车轮就陷入了泥土，好在有搭顺风车的两个人在，帮忙将车推了出来。安全到达118K的时候，已经是十一点。他们下车与我们告别。
到了米日村，离墨脱县城已经很近。我提出：“要不要一起去饱餐一顿？”陶伟随即表示反对，他说米日村是门巴族聚集的地方，如果不想死，最好不要在那里用餐。原本，在墨脱当过兵那个哥们的话已经让我消除了对蛊毒的恐惧，但陶伟严肃的神情又让我想起了网上那些资料形容的可怕。
不管门巴族会不会随便对外地人落蛊，我们都没有第二条生命去试验，所以，我和蓝听陶伟的，在车上吃干粮解决午饭。
再往前走就到了玛迪村，几十户人家沿着山坡铺开，小木房子却有着铁皮屋顶，隔着雅鲁藏布江与对岸的村庄遥遥相望，让人想起小说中对山歌定终生的剧情。据说，这奇特的铁皮屋顶是为了防雨，每年的雨季暴雨倾盆，木头屋顶无法抵御，便有了这般奇景。
最后一段路非常狭窄泥泞，大概是快到目的地了，一路上不大言语的陶伟也开始轻轻哼起歌来，我和蓝都笑，跟着他的调调大喊大叫。不料，这一放松差点出了大事。
这里有一处非常陡峭的上坡拐弯，由于路滑，抓地不是那么稳妥，陶伟一疏忽，越野车竟然开始倒退。后面就是悬崖峭壁，要不是陶伟晃过神，及时刹住车，我们可能就永远走不出墨脱了！
一个小插曲让我们三人都汗湿衣背，在这生死路上，再也不敢有丝毫怠慢。
远远地，已经能够看见墨脱县城，但我们都不敢再着急，要知道，欲速则不达是真理！最后一个小时，我们慢慢趟过溪流，冲过坑坑洼洼的小道，进入了墨脱县城。
说实话，眼前的环境让我无法兴奋，经历了那么多的艰难险阻，到达传说中的圣地莲花，为什么只是一个普通县城的模样？这片处在深闺的天地，难道不该有着惊人的美貌吗？
墨脱县城里什么都买得到，红色的屋顶沿着道路一直蜿蜒到半山坡上。街上没有多少人，不时可以看见门巴族的小孩靠在屋外墙脚下玩耍。
走出县城，到乡下，才可看见小木房子，跟湘西的吊脚楼颇为相似，又有着东南亚的风情。房屋外，有大大的芭蕉树，看着那大片绿色的叶子，就不免感到雨打芭蕉的诗意情趣。
记得考研复习时，大家每天都没日没夜地学习，某个雨天，住对面宿舍的女生带着我一块儿去摘芭蕉叶，摘回宿舍洗净，再撕成两根手指宽的一道道，包上调配好的糯米，有些包颗红枣，说是包了红枣的是女的，没包的是男的。然后我们整整一天没复习，躲在她们宿舍蒸糕点吃。
在墨脱境内，除了景色被人津津乐道，深受关注的还有居住在这里的两个民族——门巴族和珞巴族。门巴族的宗教画师曲尼对人们说，墨脱形似多吉帕姆女神仰躺的样子，这片隐藏着的像莲花那样的圣地就是由女神的圣体组成，这种神秘的宗教色彩深深种植进了门巴族人的心里。
9世纪时，红教始祖、密宗大师莲花生来墨脱弘扬佛法，他开创了“白隅钦波白马岗”。据说这个圣地里还有16个小圣地，因此被称为最殊胜的圣地。关于这片圣地的传说逐渐传遍了西藏，人们都认为这里是隐藏着幸福的地方，纷纷迁徙。
18世纪，为了来这个幸福的地方安家，也为了躲避封建农奴制度的压迫，门隅地区的六户门巴人翻山越岭，沿雅鲁藏布江跋山涉水，一路艰辛，走到格波希日，却受到珞巴人的阻拦。他们将珠子赠予才得到通过。后来，在吉多村又遭珞巴人的阻碍，最后终于到达墨脱村，与珞巴人商量并赠予礼物，这才借得一块土地和山林。
后来，门隅的门巴人陆续迁入，形成了村庄。
然而，珞巴人认为，他们才是这里的主人，门巴人是从门隅迁入的外来者。随着门巴族的不断壮大，最初珞巴人对他们的同情已经变成了对生存空间和利益的争夺。他们这样的心态正好被波密王所利用，为将波密政权扩大至墨脱，他挑起了门巴族和珞巴族的纷争。几场战斗之后，双方都受到惨重的损失，于是，在地东村歃血为盟，以仰桑河为界，北为门巴，南为珞巴。