来了么？”黑衣人道，
唐烧香从身后拖出了棺材。
黑衣人点了点头：“很好。”接着便是将一名女人质带了过来。
唐烧香这次就是要用无魂之躯交换女人质。
黑衣人让女人质走向唐烧香，同时动用君主气势，打算跟唐烧香争抢这武魂之躯
这个时候，唐烧香直接用棺材代替手掌，施展吸掌将黑衣人一方的女人质，直接给吸了过来，
接着便是离开了。
唐烧香去哪了呢？
回到悬浮于空的宝塔上去了。
他已经不相信地上的安全了。
他将女人质和武魂之躯都藏在了悬浮于空的宝塔上，然后借助那传送涡洞，直接便是途径一座土城——这土城目前正在推演之中。
土城大部分地方是空荡荡的，只有主角周围的实物，才能复制出来。
而且，宝塔与宝塔之间，并非通过传送涡洞直达，他们首先通过传送涡洞，与同一座固定的土城生态区（过世之人）相连，然后进办事处跟相关的人提交通行证申请，得到同意后，便是进入一个等待队列，这个等待队列前方就是一个去往某某终点站的传送涡洞。
而这期间，还得经过一个跟终点站所对应的宝塔直接相关的土城。
因为一个古遗迹复制体，跟土尘是直线相连的。
固定土城区是中心，它周围有着很多的古遗迹。
如果将固定生态区的土城比作恒星，那么那些古遗迹就相当于恒星发射出来的光线。
古遗迹复制体属于法则（文武法则）独立开辟的空间，用于推演的土城，也是法则开辟的独立空间，他们在法则慨念上，是位于同一条直线上，就像是糖葫芦一般，串联起来的，
只不过，这个所谓的串联，属于抽象意义上的，他们都是基于现实而存在，实现版图或者地形等，可能无法满足，所以，他们在现实中的实际位置，跟法则概念上的实际相对位置，是不一样的。
法则概念之上，他们就是位于同一条直线之上，可以开辟出很多独立的空间。但这些空间，都是像糖葫芦一样，串联起来。
那么家族子孙后代呢？
那就以其中一个糖葫芦为节点，再开辟出一串。就像是树的枝干一般。
或者，更加精妙地，就像是一朵雪花一般。
他们遵循的是“雪花”对称理论法则。
雪花中央，有个环心。中间发射出六角分支。
而且自然界的雪花，没有两片是一模一样的，
六角决定了这个世界最后六代同堂。
而在这个近荒古陆，一朵雪花可以有着八九角，就是九代同堂的意思。还有数十角的。
这雪花是地对称法则形成之物，是半个界之物。
法则变化时，雪花的花瓣个数会变化，因为雪花的花瓣个数，或者它的角的个数跟自然界因素相关，自然界因素叠加形成一个稳定的统一体，这个统一体的结晶便是法则，结晶出了雪花，能够侧面计算出这个大陆的一切因素。
在不同的星球上，因为环境因素的变化，雪花的花瓣个数也会发生变化。
这些在文道弟子的经书上都有，因此此时的唐烧香正在身边的文道弟子的协助下，对这个大陆的一些法则进行恶补。
目前唐烧香至少知道了，在这个以武为尊的大陆，通过一个星球上的雪花构造就能推断出这个星球上的很多自然因素
这雪花也是在地法则之下形成的，
花瓣个数并不是固定不变的，只要是条件合适，别是六角雪花，就是六十角雪花或者六十棱雪花都是可以有的，
而这个大陆的雪花的棱数，就达到了数十个。
经书上，这棱角个数就是代表着几代同堂的意思。
这个土城的结构，跟雪花也是对应的。
要从一个古遗迹抵达另一个古遗迹，就得经过这个树干树枝。
树干树枝是长在土上的。
一个星球是圆的，如果将星球代表着土城，那么土城上的那些古树，就代表某个人。
一个古遗迹（宝塔），就位于这棵树的枝桠位置。
要从星球上抵达果实，在规定只能沿着一个陆地线的话，就只能从树干抵达树枝，最终抵达果实。
简而言之，可以将土城比作星球，将某一个古遗址，比作某棵树上结的某一个果子。
要沿着某一条路线抵达那颗果子，就得先爬上树干，经过枝桠，最终抵达果实。
至于那些枝桠又代表什么，就代表那些非固定生态区——可以动态变化的或时刻生长的用于推演的土城。
唐烧香要从一颗树，抵达另一棵树的一颗果子，就得先到星球上（固定生态区）登记，然后便是抵达另一棵树下，这棵树可以看作是一个独立的系统，对应着某个人的身份。
唐烧香跟文道弟子一起，登记完成后，便是进入了土城。