吱吱吱”响声，那是索命的声音。原来生命是多么的脆弱啊，就搭在这一根弦上，而人一生中无止境的贪欲让它怎么承受得住呵。
白玛坚赞头人刚刚明白这个道理，他便看见黑色的箭头隔岸飞了过来。原来一个人的一生是如此的短暂，喇嘛上师们经常说生命无常，刹那间生生灭灭。一刹那，其实就是一支命运之箭飞扑过来的那点功夫。他终于知道敬畏了，可是啊……
头人还来得及反省自己一生的贪欲，像澜沧江水一般浩浩荡荡，无穷无尽。在他执掌朗萨家族之前，他的父亲曾经把他带到江边，告诉他说，朗萨家族是被这江水从雪域高原冲下来的，在赞王松赞干布的时代，一只鹰飞九天，也飞不出朗萨家族的地盘。现在一方小小的峡谷就将朗萨家族像关一匹马驹一般关死了。孩子，你要找到朗萨家族的神鹰，驱赶它展翅高飞。神鹰翅膀掠过的地方，就是你的家业。
佛祖啊，你生于一个贪婪的家族，就必将死于贪婪。前世扎翁活佛曾经说过，人是如何活的，就将如何死。一个人的活法决定了他的死法。
那支命运之箭挟带着一股阴风，沿着命运指定的方向准确地飞行。白玛坚赞头人感到脖子处先是一阵灼热，然后是彻底的清凉。箭矢刚劲猛烈的冲击一度让他的身子往后仰了仰，但是头人身上最后一股豪气令他依然坐稳了马鞍。他低下头去，看着半截箭杆露在脖子外面，鲜血从箭尾滴答滴答地淌出来。喉咙里的魔鬼终于被打倒了。这最后的一个念头在脑子里一闪现，他感到那儿舒服多了，然后便伏身在了马背上。
那马一声哀鸣，驮着主人转身跑了。
白玛坚赞头人一生中做了无数个梦，但唯有这个梦真实得就像某个不吉利的阴霾白天发生的事情。他的坐骑驮着他从噩梦里跑回来，顺利地跨越了梦与现实、生与死的门槛，才让他暂时摆脱了死亡的追踪。当他醒来的时候，他被噩梦惊出的汗水，浸透了他身下的熊皮褥子，又滴淌到卧室，形成一股畏畏缩缩的溪流，一直流到了走廊，再流进宽敞的厅堂，最后把火塘里的火都浇灭了。
他对自己的两个儿子和管家益西次仁复述梦里的景象时，每一个细节都记得清晰无误，连那支箭射中自己脖子时的灼热和清凉，以及之前箭在弦上的吟唱，箭在峡谷的上空刺破空气的“嗖嗖”声响，还有他的头发怎么一根根地竖起来争相逃命，他都讲得活灵活现，如同亲自经历过一般。他在一个黄昏告诉自己的两个儿子：“阿拉西会从梦里追出来射我一箭的。”
尽管人们不断地劝慰他，鼓励他，说那幸好是一个梦而已。噩梦人人都会做，只要醒来看见天上吉祥的太阳，就应该感到庆幸啦。
但是头人什么都不相信，只痴迷于自己的梦，甚至连从寺庙里请来专门占梦的喇嘛的话，他也半信半疑。迦曲寺那个叫扎鲁的喇嘛是个释梦大师，多年来由他负责解释澜沧江峡谷东岸人们的梦。因为人们相信，梦和神灵的启示有关，也和魔鬼的脚步相连。从前曾经有一个带着三个孩子路过峡谷的乞丐，是那种哪里有狗叫声，哪里飘炊烟，就去哪里讨吃的流浪汉。他在乞讨时对人们说，虽然我现在衣不蔽体，食不果腹，手拿打狗棍，可是在我的梦里，我穿的是镂金法衣，手持的是金刚法杖，出行有仪仗华盖，住的是看不到屋顶的高堂大屋，吃的是神灵遣下的美食。人们都笑他，说一口糌粑都要从狗嘴里争抢的乞丐，连茶沫子的残味都闻不到的流浪汉，你就继续做你的梦吧。但是扎鲁喇嘛见了这个乞丐竟然纳头就拜，说他必定是大福大贵之人。还把他们父子迎请进自己的僧舍，将他的讨饭碗和打狗棍都扔了，说这些东西怎么配一个富贵之人呢。果然，半年以后，这个乞丐的一个孩子被拉萨一座寺庙寻访灵童的高僧认定为他们的大活佛。从那以后，人们不但敬畏神灵，也敬畏自己的梦。
扎鲁喇嘛被认为是掌握了在梦与现实中来去自如法门的上师，他观人们的梦，就像观自己掌上的纹路一样了如指掌，清晰准确。他说：“梦是生活的另一面，吉兆和凶兆都隐藏在我们的梦里。”
按扎鲁喇嘛的解释，预示着吉兆的梦诸如梦中穿法衣，骑着狮子或神马奔驰，顺利地蹚水过河，驾驭天龙，看见初升的太阳不被云雾遮挡等等；而凶兆的梦则是穿有臭味的衣服，身处暴风雪当中或者身陷沼泽，看见自己身上爬满虫子，和死人一起跳舞喝酒等等。当然了，白玛坚赞头人被箭所伤的梦显然不是一个吉祥的梦，但是扎鲁喇嘛有办法给出另外的解释。
他问头人：“你真的看到了那只鹰了吗？”
头人回答：“就像我看到你一样。我还看见它抓起了一只羊羔哩，连那羊羔乱踢的蹄子都看得清清楚楚。”
喇嘛又问：“它是从雪山上飞下来的吗？或者，它有没有在雪山上盘旋？”
头人想了想，说：“它飞过我的眼前时，一定是刚从雪山上下来的吧？哦呀，哪有不飞越雪山的雄鹰呢？”
扎鲁喇嘛一拍大腿，“哦呀，这是很吉祥的梦啊老爷。鹰飞过的地方，就是你的领地；鹰抓获的羊羔，说明老爷你最近已把巨大的财