竟是哪一方的快感更强烈——他们互相认为对方的快感 肯定 比己方多，这意味，快感多的对方因而就必须在其它方面补偿，让步，总之快感多的一方亦 即欠 债多。他们谁都不要担这笔债，所以来请泰评判。泰很老实说，女的快感度约是男的九倍十 倍多。 希拉闻言大怒，当下弄瞎了泰。宙斯便赐予泰两件东西，长寿，和预言能力。泰成了底比斯 的先 知。
先知无眠啊，他跟老人一样三更半夜就起床，人子没有栖身之地。他只是活得够久，眼 看曾 经发生过的将又再发生，他忍不住讲出他知道的，自然，不会有人听。旷野之声，语言是咬 不痛 的。於是他尽讲，尽讲，终至太罗嗉了而被灭口。否则，他便得哑口无言，在那个目击者都 死光 了的世代里，独自一人，寂寞以终。
长寿若是为了相爱，其中一个先死的话，永桔说他的下巴较削较尖会比我先死，那麽另 外一 个呢？
我想了好久，有一天吃饭时对永桔说，的确，我的心脏比你强得多，我将比你晚死。所 以我 会深深凝视，记下，你全部的死亡过程，一瞬都不放过。然後，就像大荒东经告诉我的，东 海之 外有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。我将居於那大壑之崖，目睹多少人物跟 世代 从我旁边经过走入大壑不返，我亦日渐乾枯变成一具执笔蹲踞在那儿的木乃伊，而依然，书 写不 休。
永桔你看见了，这就是我最後时的光景，直到我也风化为一块石头。
死去的阿尧，昏迷前信了主，也颇受了祝祷。我赶至福生病院，妈妈见到我便欢欣鼓舞 通报。 我说太好了，太好了。然我与阿尧皆知，这於死者是无谓的，於生者可慰，那么就信吧。他 对妈 妈，毕竟，松口了。
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是的神话，与遗忘。
我搭朝圣团来到菩提迦耶，释迦成道处。老菩提树撑开面积广大的枝篷，和那树底下的 金刚 宝座，怎么看都像本岛乡镇间常见的大榕树土地公庙及其所聚集来的生态景观，一地菩提子 还是 榕树子？踩得汁烂。这里一座正觉大塔，十一世纪回教入侵时，佛教徒以土掩埋之，日後是 据玄 奘的大唐西域记把它找出来。成道处外面有空地广场，满布三轮车跟穷人。 我无目的来印度，只为永桔离开我太久的日子，我已度过一半，却还有一个寒假和旧历 年， 我恐怕会挨不过而寂寞死去。我在电话录音里告知我去印度了，几号回来，平淡音讯留给若 是打 电话回来的永桔知道。我录了多次，如何遣词用句皆觉一股子遗言味。我彷佛将躯壳留置屋 里， 魂魄出窍寻找也许根本已不在世上了的永桔
如此我来到印度，莫若是来到我内心的一片沙劫寂地。我走得越远，越离开我身处的社 会， 彷佛我就越跟永桔接近收些。
所以我目睹，那个深夜，释迦从他熟睡的妻儿身边起来。他凝视月光底下妻儿的脸，这 脸， 果然是自上次出城以来至今好久了他一直在思索的，众生之脸。他越来越深陷爱上这集体的 ，全 面的，符号的，众生。然而众生，成，住，坏，空，众生是一部毁灭史。能趋疲，ENtROPY， (火+商)。数千年後史陀说，人类学可以改成为商类学，一种探究最高层次解体过程的学问。 释迦，他 为了那符号的众生已不可自拔，他要诀别这月光下的妻儿远走了。
我看见他走出寝宫叫醒御者车匿，牵出白马犍(牛+步)，越城而出。他脱下华服佩饰，令 车匿带回 还给父皇，迳往雪山直去。
现在雪山，就在地平线那里。没有棱角的山岭，两弧峰垛。
雪山之水，尼连禅河，眼前仅剩沙漠，馀里宽。对岸有村子，浪绿麦田，树林，槟榔。 我横 渡乾沙，居民头顶蓝筐同行，烈日下沙子像掺满金粉。漠中央浅浅一洼水有人漂衣服，漂完 晾地 上，曝白沙漠几点红，来时湿的，回程已乾。朝圣团由其团主带领在沙岸旁做大日如来，对 日观 想，汲取太阳能为己能，做毕，团主一一给予灌顶。此团一路行来，不停灌顶。
我看见雪山六年，释迦骨销形散一如爱滋患者。他毫无所得，弃叛苦修下山来了。他踽 踽独 行，走到河边昏死於地。
我阅读记载，绝食仪式之後，那人展开十天的苦行。
文字向我陈述，绝食第四天，他一度昏迷不省。第五天，满窗旭日中他醒来，呕吐停止 ，渐 有了听觉视觉。第六天，他听到祈祷场上的早祷，试跟著背祷歌，自己的声音，听见了。自 己的 身体，知觉了。他的思维，像乱茧里找到最初的一根线，袅袅的，丝丝缕缕，从脑子里缫出 。往 事，如船在浩渺大海中慢慢荡出来，初时一小点，随後，见到了白色帆樯，见到了缆索，见 到了 帆樯上的破洞，水手的眉毛。船迎面驶过，迤逦著波澜，朝远海去，渐渐，渐渐，泯灭无痕 。一 种悲喜，难说。
第七天，他晨起走下绳床，步到小几旁跌坐，取书本读了十几页，晚上睡得沉。第八天 ，他 试把房门打开，走十步八步。此刻心境，充实圆满。第十一天