桑干河吧。”
夜风吹着吹着便停了。霎时，夜空显得格外清亮纯澈，满天的繁星露珠般晶莹。我每天不是“黄土浴”就是“黄风浴”，你享受不到吧？小侉子沿着碎石铺成的小路，朝上坡边走着，边问江远澜。江远澜摇摇头，继而问：你天天都出工吗？你天天都做题吗？小侉子狡黠地笑了。我想生命中的最后一天我有权自由支配，放放假吧，今天晚上不用补课了吧？你应该小车不倒只管推，一直推到共产主义。那你呢？我？我还没想好呢。你想什么，能告诉我吗？你真的要死？决定了的自然要去做。谁教你这么教条的？岁月吧。可生命这只箭射出去就没了，嗖儿——一声，命就没了，要这么简单真是我的造化。怎么只是你的造化呢，还有我嘛。你也不想活了？想活，但必须和你一起死。我只有权结束我的生命。没错，可我答应你，要和你永远在一起的。你干嘛，我干嘛。你都死了，我也死了算了。你这么想死是不是怕补课？没错。我死了，你的补课也就成为历史了。真的？是的，你大可不必和我一道死。但是你动意，我同意。你不怕死！我只怕食言。说到这儿，登到半山腰的小侉子回头看了眼黑乎乎轮廓不清的村子说：这是我有生以来，生活最快乐的地方。我见到你母亲了。我知道，她来信说了。她……江远澜还想再说什么，但从头到脚都被绝望攫住了，自打从省城回来，除了头疼的毛病频繁发作，每天都要吃四、五片去痛片才能缓解之外，还有，他发现大米所剩无几了。自从动了和小侉子生活在一起的念头之后，原来有序、机械、单调的生活乱成了一团，颠三倒四、失魂落魄的日子他是尝够了。两次寒暑假回广东都忘记带大米回来，长期饥饿的煎熬让他格外羡慕走向悬崖的山羊以及扑向火焰的飞蛾，他觉得不想活的本身就是死的理由，一如在代数的分析性中，可以从不矛盾律推出，凡A都是B的形式的一个“逻辑真理”，让B的思想包含的是A的思想。举一个贴近的例子：凡老光棍都是男人，亦或说凡老处女都是女人。江远澜此前就已经意识到他与数学的关系就是你死我活的关系，数学一直以它引人注目的光彩：它的确定性、抽象性、精确性、应用的广泛性以及它的纯净美（dry beauty）讥笑和反衬着他黯淡的、慌乱的、粗糙的、动荡的生活。他试图以数学为伍，亦或说做数学的奴仆、数学的某一种演算文具。但是，他发现他失败了，他意识到对数学——一如对宗教的虔诚一旦被破坏，自己不啻成为一只迷途不归的羔羊，他和数学相容的梦一醒，他惟一的出路是长眠地下。也只有长眠地下，才能被数学埋葬，被情感埋葬。面对岑寂的、满天星斗的、诡秘的穹苍，他觉得能登高远望到生命尽头，也是生前最后一笔丰厚的进益，他想一个人在荒凉、贫瘠、死气沉沉的地方呆久了，便会自然而然地遵行那里泥古不化的生存方式。他觉得小侉子不应该像虫豸一般消失在这残垣断壁、坍塌倾圮的城墙边，尽管小侉子热心可嘉，与自己有着赴死的共同信念。尽管他已经感受到小侉子对“一意孤行”的狂热毫不逊色自己，小侉子所有的向往都是朝着毁灭的目标前进的，她面对生命的大限表现出无限憧憬，无限随便的做派，完全是老耄的从容。他觉得一个女孩子不应该是见过大世面的历史，她该有她的慌乱，无助和抗拒，一个面对死亡逆来顺受的女孩子远比死亡本身要恐惧得多。于是，他指着满天的繁星说：“在宇宙中，木星的普遍意义是它会给人带来喜悦，在宗教庆典上，它代表了愉快。而土星虽然表达的是肉体性的衰退，但它也包括了成就的幻想。”“是死亡的成就么？”小侉子的反问，让江远澜一震，他噎住了似的，老半天才说：“你还不知道水星呢！”小侉子说：“水星不水星跟咱俩没关系，咱俩是有任务在身的，咱俩只有跟死亡有关系。”
“你一个人来过烽火台吗？”“没有。”“你说我们怎么死呢？”“随便。”“我想死在水里。”“死鱼都是眼睁嘴张。”“你不死能行吗？”“你行我当然行。”“我不想背凶手的恶名。”“鱼和熊掌你都可以不要，但前提是你不是人。”江远澜听到这话，不由地笑了，“我很快就不是人而是尸了。”“但至少是人的尸体。”“你为什么对死亡情有独钟？”“因为那是用大汽锤去砸一粒花生米，公牛闯进磁器店，蜜蜂不想跳8字形舞蹈了，嘻嘻。”“这些想法你酝酿多久了？”“还用酝酿吗？”小侉子反问时不禁想起了自己七岁时为了自杀，偷小孩——偷走薛施妹妹那件事。她说得相当诚恳：“既然我们不能用蜡粘上一双翅膀飞上天，我们就有必要剁掉梦想去入地。”江远澜感慨道：“真没想到你生死练达。”“你们男人总用一只带衬里的杯子喝水。”“什么意思？”“太繁锁了呗，你要知道女人是很简单的。”江远澜摇摇头用哭腔道：“女人比费马大定理和黎曼猜想加起来都难，只有我倒霉地知难而上。”
小侉子笑了，她笑得有些媚态，有些顽皮。但实际上，她心中是想哭的，从未经历过的酸楚潮水一般涌来：一想到再也见不到双亲和两个哥哥，再也吃不到父亲做的红烧茄子和炸藕合，再也没机会穿漂亮衣服，而是学彗星，拖着条笤帚尾巴斜插进坟墓里