们这些观众最大的不尊重。这不尊重和辜负时代的最大特点就是，本来已经是合体了，本来已经是立体声了，怎么从她们的舞蹈和舞蹈语汇之中，出来的还是单调的分部和单声道的声音呢？乍一听也许能把你们这些愚蠢的外行蒙住和唬住，但是我可以肯定，它是经不起历史和时间考验的，早晚有一天要被历史所淘汰。一点意义都没有留下。──她们唱的和跳的还是过去单体人在自渎时代的单口之味，而现在要做和要让你们听到和看到的，应该是更加符合合体时代两张嘴在一些长期厮磨共同混合、消化、变化、混杂和反应出来的两口之味。这才是我要批评、揭露要拋弃她们重新开挖一条通往世界的新渠道的思想理论基础和出发点。有这一点思想基础和没有这一点思想基础是大不一样的。有了这一点思想基础，对过去天鹅歌唱和舞蹈的单调和无趣才能够看得一清二楚。有了一口之味和两口之味的区别，不但她们从美容院到底拿出来的是什么──是石头或是人皮──已经显得很不重要了，甚至她们是不是因人热也可以不追究了──当初她拿出来的就是一张皮，这具象的本身还不够肤浅和表面吗？但是你们却上了她的当。你们是多么地大意和掉以轻心呀。如果直到今天我还不到来，不知你们蒙到鼓里会走到哪一步呢。倒是我的出现，引起了你们的懒腰、打哈欠和花马掉嘴，倒是把我折腾了个溜够──想起这一切就好象过去一个姑娘面对负心的汉子一样她能够不伤心吗？你有什么不能告诉我吗？你怎么还背后搞一套呢？什么都给我说清楚，我不马上就走人了吗？怎么还掖着藏着呢？我现在不是在谴责你，而是更大的对你的看不起。──当然，这些伤心和赌气的话就不说了，我们还是说跟大局有关的事吧──重要的是她们和我们的渠道不相通。不仅仅是深浅的问题。──如果仅仅是浅了我们可以帮她们挖深，问题是渠道根本不相通这时你越是帮她们挖深她们就离理论和真理越远。这个时候你对她们的任何帮助和留恋都是更大限度地在害着她们，都是在跟她们更加没完没了和要将她们一棍子打死；相反你越是彻底地拋弃她们，理都不理和说都不说──不屑于说，甚至连拿她们的舞蹈和我将要跳的舞蹈做比较都不屑于，不拿她们的一口之味和我的两口之味相提并论才是对她们最大的尊重也才不涉及到对我的污辱。你们总不能把杀人的和被杀的放到一块来审判。你们不能这样恶心人。从现在起我们连莫勒丽·小娥和美眼·兔唇提都不要提和说都不要说好不好？提起她们你们不觉得恶心我还觉得恶心呢。──当我们拋弃了一口之味让人恶心的恐怖之后，接着再说我们两口之味的大恐怖及这种恐怖所产生的心理根由和历史必然性。就说我们的梦吧，为什么我们在日常生活中还没有我们在梦中自信呢？为什么日复一日的生活是那么地单调、重复和灰色，但是到了我们的梦中，我们总能搭起不同色彩的院墙和舞台呢？这时我们自己作为主角就理所当然地出场了。她（他）是朋友的妻子或丈夫吗？也许是，也许不是，但是我们当着朋友的面，就开始用手悄悄地摸她的、抓她的和挠她的腿上的高筒丝袜或他脖子里的领带了。接着她（他）不就有反应了吗？她（他）在那里受摸着、受抓着和受挠着，接着趁人不备，她（他）还抓了你一下和挠了你一把呢。这时三人之间的情感是多么地微妙、好玩和神秘呀。谁说你对莫名其妙的恋爱心理、潜意识的黑暗秘景、生命本能的蠢蠢欲动知道得还很浅陋呢？你在生活中是这么浅陋，但是你在梦中却是那么大胆和所向披靡。由于你的大胆，你就有了神秘。接着她（他）的丈夫或妻子也不见了，你就和她（他）粘在了一起。后来丈夫或妻子来到你跟前问：『你起码应该问我一声，看我同意不同意。』如果是在生活中你就吓得发抖和不知所措了，你以为世界的末日已经来临了；但是在梦中你的台词竟像在舞台上和电影中──如果是映在天幕上的电影才好呢──一样精彩。你坚定地答：『我问了，她（他）说「行。」』这个时候你就赢得了热烈的掌声。你在街上走，熙熙攘攘的人流挟裹着你，是在宾夕法尼亚大街还是在王府井呢？你看到一个衣衫褴褛的脏孩子在对着地上打碎的粥盆痛哭失声。还有一个脏兮兮的老头躲在地下室里连续不断地在翻着一个麻袋，麻袋里装满了铁棍和乱麻。我们在日常生活中为什么感到恐惧呢？我们为什么总是在恐惧之后才有片刻的时间和空闲放宽我们的心呢？不是因为别的，就是因为我们在过去的历史上、在我们日常生活中，从来没有经过大事。什么叫大事呢？我现在从我们观众中举一些通俗易懂的例子吧。在我们观众人群中，只有两个在历史上经过大事，他们就是三国时代的老曹和老袁，就好象我们后来在歌唱中提到的两个炊事员是老李和老赵一样。连刘老孬都不能算经过大事的──虽然他是我们合体一半的过去的并不和谐的丈夫，猪蛋也不能算经过大事的，美眼不能算经过大事的，脏人韩也不能算经过大事的──如果说今天是一个青梅煮酒论英雄的时刻，历史的机遇就这么不知不觉被我创造出来了──，瞎鹿和六指不能算经过大事的──虽然六指在历史上拉动过黄河，但那只是为了一个柿饼脸姑娘的个人行为，在不了算是