完了，一个美丽的少女还在那里说：大王，我给你跳个舞解解闷吧。这个舞可就和一般的舞不一样了。真不行我还可以自杀。那个歪歪扭扭的砖塔，那个美丽的李爱莲。我拉着爱莲的手，走在夜路如蛇的乡村土路上。最后要各奔东西了，爱莲说：
「哥（她叫「哥」），从今往后，你不管到哪里，是享福，还是受罪，你都不要忘了，你是代表着我们两个。」
虽然我们可以怀疑虞姬和爱莲这样做的动机──你们这是干什么呢？你们分手和自杀也就干脆分手和自杀吧，为什么还要给我们哥俩儿留下一点羞愧和不好意思呢？你们是不是想说，这一切都是我们造成的呢？是我们在世界面前的无能和疲软呢？这些小丫挺的。我们不知道现在瞎鹿和巴尔·巴巴一个盒饭就定了终身，将来等到他们分手的时候，巴尔又该怎么说呢？但是这样的虞姬和爱莲却在到处感人和被人传颂哩。为了这个盒饭，它的起因和来龙去脉，瞎鹿专门召开了一个新闻发布会。我不是收了瞎鹿一块银子，在这里故意小题大作地渲染他的一个微不足道的盒饭──一个盒饭怎么了？他们吃不吃盒饭，碍着我们的蛋疼？这是小麻子在一次精神文明传达会上说的怪话。虽然小麻子的这段话代表了大多数人的心理，但我们还是认定这是一个前朝贵族，对穷小子们翻身的一种嫉妒、不满和心理不平衡吧。──我们总得有一个榜样吧。我们总得有一个旗帜吧。我们总得有一个努力的方向吧。现在这杆大旗，就历史地认定了是我们瞎鹿在扛着。你这是攻击瞎鹿呢，还是攻击我们的同性关系运动呢？一个盒饭事小，但同性关系运动事大，你攻击瞎鹿没有什么，但你要是借瞎鹿攻击同性关系运动，我们可就得提前吊死你喽。问题要提到这样的高度来认识呢──虽然我们对问题应不应该提到这么高的高度来认识，就像以前我们处理其它事情一样，事后也有些心里打鼓和不太踏实，值得吗？但我们当时就得这么处理。起码我们可以这么认为，一个盒饭没有什么，但正因为没有什么，它就更具有传奇色彩呢；就不是任何一个人，拿着一个盒饭蹲在街头，就可以碰到一个姑娘的──姑娘你也许可以碰到，但一个同性关系的「姑娘」，为了一个盒饭就跟你走了。可就没那么容易喽。我们的瞎鹿却这么碰到和让「姑娘」跟他走了。他搞定了。瞎鹿在记者招待会上，也是有些得意忘形了，把我的一切提醒都忘了个一乾二净──瞎鹿的底细我们还不清楚吗？以前在异性关系的世界里，在太平天国的时光里，在他和沈姓小寡妇在一起的日子里，他可是个每天到打麦场上等待儿子阵亡消息的人哪。他的道德品质，在历史上不就值得怀疑吗？怪不得他的儿子小麻子，后来针对那个盒饭，说出了那样的怪话。他们父子之间，也和我和俺爹、白石头和白蚂蚁父子之间一样，潜存着历史的血海深仇哇。但问题是，正因为他们父子之间有矛盾，这话就一定准确吗？进一步说，当年你是不是一个应该等待阵亡的人还难说呢。那是你父亲一个人的情绪呢，还是代表着广大的劳动人民呢？不然后来你怎么就上了柿饼脸太后的断头台呢？当时的刽子手就是袁哨叔叔和我充当的，我们对这一段历史还不清楚吗？你能蒙得了别人，你还能蒙得住我们吗？──瞎鹿在记者招待会上的得意忘形虽然有些不对，但这也不证明我们就要否定历史或是放弃了历史辩证法而片面地看待现在。瞎鹿，接着说你的吧。瞎鹿向我微笑着点了点头，接着对着麦克风说：
「看来事情有些复杂。事情复杂好哇，刚才有人说我有些得意忘形，现在你们就不这么看了吧？遇到简单的事情唾手可得的事情大局已定的事情你们可以把高兴看成得意忘形，但是遇到复杂的事情还在那里高兴，就不能把它看成是一种得意而应看成是一种能力了。错综复杂，众说纷纭，千钧一发之际，他还在家里纹丝不乱地打台球呢。这说明什么，说明一种运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的自信。世界上怕就怕复杂，而我就喜欢复杂，我还特别讨厌事情的单纯和单调呢。那生活还有什么趣儿呢？还怎么说明我们是成年人而不是在幼儿园呢？过去我在艺术上和生活中扮演的角色，性格不都很复杂吗？不复杂我怎么还能成为大明星和影帝呢？除了复杂，我在这个世界上还不怕出现什么危机；危机在别人面前是一场灾难，但它在我面前，就是渡到彼岸去的一条船和一个机遇呢。如果你们说是这么一成不变地看世界的话，那么我就要反着从裤裆里看你们。一个盒饭定终身，我原以为只是一种个人行为，谁知道什么事情一到我手中，搞着搞着就大发了呢，就成了大家关注的一个焦点，就成了一个需要全民公决的东西甚至还要考察我的历史。这时我倒要问你们，有这个必要吗？诚然，我过去曾在打麦场上等待过一个人阵亡的消息，但是我问你们，时刻在等待另一个人阵亡消息的人，在世界就我一个吗？虽然你们在行动上没有走到打麦场，但是你们内心没等待过吗？世界上为什么存在自杀呢？就是因为这个人迟迟等不到另一个人阵亡的消息，对世界极度失望只好以自己的阵亡来告慰自己的心灵了。等待虽是一种绝望，但等待也是一种亲密呀。如果有人想拿这段历史来破坏我们的现实