黑的桌子和乌黑的筷子，热气弥满，我们看不到大胖子和小猴子的身影，我们把指头放在我们的口中，我们漆亮的黑眼睛，眼睁睁地看着这薄皮大馅的包子出锅和出笼了。有人在火上烧了两只红辣椒，再烧两粒花生米，搁到蒜臼子里捣碎，滴上两滴麻油，热腾腾的包子，蘸着这些辣椒，他们大吃大嚼起来。不愿吃辣椒的，还可以捣蒜嘛。这个吃包子的热腾腾的场景，我们在《大狗的眼睛》里看到过呀。地主招待长工或是他以前的长工现在来搞土改了。我们看到这里的时候，我们多么地想当这家的长工啊。但是现在包子出来了，不说你是长工，我猪蛋以前还是村长呢，怎么现在说没我的份，就没我的份了呢？你们这些洋人吃包子，怎么不去蘸蒜和蘸辣椒呢？但是，面对着一大盆热气腾腾的包子，我们昔日的新军头目、我们的村长猪蛋，人家说不让他动，他就是不敢动呢。黑马队和红缨枪队还没有撤离呢。他只是Ii惶地看着牛蝇·随人和横行·无道（也包括看路小秃，路小秃现在倒拿着一个掉底的包子在啃呢。这时猪蛋心里说：路小秃路小秃，以前你好赖是一个民族英雄，现在你就这样有奶就是娘和卖国求荣了吗？你连曲线救国都不搞了吗？我们怎么就把童年的梦想，终于交到别人手中了呢？），手像童年一样放到嘴里，Ii惶地问了一个生最深刻的主题：
「那么我该怎么办呢？我该到哪里去呢？哪里是我的故乡和人生的憩息地呢？」
本来牛蝇·随人还想回答他文雅一些，但他的同伴横行·无道这时站了出来。当然对横行·无道这种举动，牛蝇·随人也有不同看法，你就这么随随便便地站了出来，就这么随便地发言和说话，你这些话经过我们集体讨论了吗？你是代表你个人呢还是代表我们大家呢？下次不让你管宣传了。但横行·无道既然站出来和准备这么做了，牛蝇·随人也没有必要为了一个难民和猪蛋去无原则地得罪自己的同伙，你办事已经无原则了，我接着再无原则下去，不就错上加错和反映出我们整体的素质了吗？于是，牛蝇·随人一坚持原则，就苦了我们的过去的村长猪蛋了。因为这横行·无道想出的主意，竟是一个恶作剧──看看当故乡丧失到别人手中时，我们的领袖是怎样一个下场。横行·无道说：
「你叫猪蛋，我们看你也是一头猪，你和你的故乡，犯了这么大的错误，虽然你从外面搬兵杀虏本乡群众也算立了一功，但是说不定你叫醒黑屋子里的人还要罪加一等呢。我们本来是要把你放到圈里喂养，等到年底杀了过年（听到这里，猪蛋吓得脸都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我们就放你一码，把你当野外的夜猪给放了吧！」
接着，就用粘棍和吹筒，在猪蛋的猪尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奥林匹克运动会点火一样，一个火箭从民兵式构架上发射出去，准确无误地落到这鞭炮上将它点燃。这挂鞭炮一响，我们的猪蛋，屁股可就着了火了，接着就烧着猪毛和后腿了。在「劈里啪啦」的鞭炮声中，猪蛋凄厉地一声长嚎，撒丫子朝荒夜里跑去。从此我们的猪蛋，就成了一只野猪，在山野和荒林里过着颠沛流浪和朝不保夕的生活。渐渐尾巴没有了。屁股也成了稀烂从此再没有痊愈过。它从此没有了故乡和亲人，没有了可以回归的家园。有时当夕阳西下的时候，当没有风也没有雨的日子，当我们人静了风物也静了，我们会偶尔发现，在故乡的远处，在一个土堆上或是山岗上，一头又脏又瘦的野猪，正呆呆地看着我们故乡村庄的暮色和炊烟呢。看着看着，或是潸然泪下，或是悲怆地突然仰天长啸一声。这就是我们的猪蛋了。至于在以后的一天，它又突然返回我们的故乡，在我们的故乡大有作为，这就是后话了。猪蛋大叔，您就暂时先保重吧。
这时在打麦场上，牛蝇·随人已经开始发表就职演说，同时要对同性关系者回故乡的运动发表纲领性意见。他演说的时候，横行·无道就站在他的旁边，做出你说完我还要再说两句的架式。这又令牛蝇·随人非常不舒服。刚刚打完了仗，就出现争夺领导权和相互不服气的局面了吗？从此就要是双架马车了吗？牛蝇·随人皱了皱眉头，但面对着众人，又是他老人家上台的第一次演说──以前还没有这种机会呢，也就是到了小刘儿的故乡或是在小刘儿的故乡，才会出现这种机遇；想到这里，又心平气和一些，就暂时把横行·无道给忘记了。他整了整自己的衣襟，又学着把手放在前裆上，找到了一个安全的位置，才和颜悦色地说：
「女士们，先生们，同志们，朋友们──乡亲们：
看到你们依然站在这里，看到一个旧世界被打破──不破不立──和一个新世界在诞生，我们故乡就要以崭新的精神和面貌岿然屹立在世界的东方，我心里和大家一样高兴。大家放心，黑马队和红缨枪队，飞毛腿和民兵导弹、粘棍和吹筒，马上就要收回去了，这里又是一个和平的年代。我们又可以安心地搞我们的同性关系了。同性关系者回故乡的运动，又可以顺利地开展下去了。我早就说过，这次行动不是为了不搞同性关系，恰恰相反，是为了给大家搞同性关系创造一种更有利的条件。大家可以试想一下，像刚才打