闲时就说过这样的话：‘张而不弛，文武弗为也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。’这话常被后人理解为政治谋略。其实老先生的本意应该是在说劳动与休闲。劳动是人类生存的第一要义，这无可置疑。没有劳动，人类连生存都难以保障，遑论其他？但是，为了更好地劳动，或者说，为了更好地体现劳动的意义，休闲也就成了一个重要的成果。马克思在说到理想社会的时候，也一再阐明：必须给人以自由全面发展的机会。人不仅要活下去，求生存、图发展，还必须活得有意义、有精神追求和人生价值。也就是说，人类必须参加必要的、高效率的劳动，也必须有幸福愉快的休闲。
我说了这么多，就是要表明一个观点：休闲是人生幸福愉悦的重要尺度。休闲不是懒惰、无聊的代名词。相反，休闲是人类繁衍、发展的重要内容。而拥有了更多的休闲之后，人们又一步步地认识到，要用好这种闲暇，最有兴味最有意义的方法，并不是饱睡不醒，并不是单调的生儿育女，而是参加健康有益的游戏娱乐。于是，击壤、斗鸡、斗草、射箭、投壶、藏钩、博弈、蹴鞠、骰子戏、六博、升官图逐步问世了，而当这些娱乐活动与‘贝’者——金钱——结合在一起后，赌博作为游戏娱乐的扭曲物，也就应运而生了。”
徐菲睁大眼睛：“你……这么有考究？？”
萧宸哈哈笑了起来。
徐菲白了他一眼，道：“你这么有考究，可知道华夏的赌博源于何时吗？”
萧宸微微思索了一下，道：“华夏的赌博到底源于何时，没有很明显的界定。这是因为早期的赌博行为，往往与先民的娱乐活动连在一起。华夏古典文献中很早就出现的‘击壤’、‘斗鸡’、‘斗草’、‘投壶’、‘博弈’，本身就包含着比胜负的意思，而作为比赛的胜者，往往也能够得到一定的物质奖励。《战国策》中也有过这样的记载：‘临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠。’《史记.滑稽列传》也载有评述齐国民风的话语：‘州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹。’这应该就是赌博的胚胎时期。但是，‘胚胎’毕竟还不是读力的‘生物’本身，在它还没有发育成熟，还没有‘一朝分娩’的时候，它也就是个‘胚胎’。”
“赌博没有严格的界定？”徐菲奇道。
萧宸摇摇头：“我是说，古时候没有严格的界定。应该说，我们现在所说的赌博，是有它自己严格的界定的。比如《大英百科全书》对于赌博就下了这样一个定义：‘赌博是意识到冒险和希望获利的情况下，以某些有价值的东西作为赌注所进行的竞赛，其结果全凭机会决定。’这就是一种说法。这个定义虽然比较宽泛，有些地方也不大符合华夏的国情，但总体来说还是比较好的体现了赌博的特征，那就是冒险姓、投机姓、‘以某些有价值东西作为赌注’的获利姓。当然，根据赌博的这些特姓，我也不是不可以回答你的那个问题，至少我们可以推定，至少在夏商时代，赌博已经在华夏存在。而据我所知，赌博的始作俑者，似乎就是夏朝的末代国王夏桀的大臣乌曹，他发明了‘六博’。不过古人称赌博为‘博戏’，从字面上讲就是‘戏而取人财’。”
徐菲更惊讶：“你是本来就对这些有了解，还是为了了解赌博，继而找出禁赌的方法，才故意去涉猎这些东西的？”
萧宸笑道：“兼而有之吧。”
“哦……”徐菲点点头，然后好奇道：“古代赌博，也跟现在这样玩吗？兴钱吗？”
萧宸笑起来，徐菲就不满地瞪了他一眼：“我好奇不行呀？”
萧宸点点头：“行，我接着刚才的讲好了。嗯……到了春秋战国，赌博已经成为帝王将相、士大夫、乃至市井小民中的一种时尚。《史记.宋微子世家》就记载过这样一件事：宋国的君主阎渭公，与大夫南宫万外出打猎时赌‘六博’。赌博过程中双方发生了争执。争吵的场面上当然没有好话，渭公也是这样，不知不觉就当众揭开了南宫万曾经当过外国俘虏的疮疤。大概是当时的君王权力还不那么崇高的缘故吧，南官万深感渭公侮辱了他，一怒之下，举起‘六博’的盘就朝渭公猛砸。偏偏人的脑壳也脆弱，渭公霎时就脑颅迸裂，一命呜呼，成了中国历史上第一个因赌博而丧命的君王。”
徐菲瞪大眼睛，然后忍不住笑出来：“这人也是倒霉到了一定程度啦。”
萧宸点点头，继续道：“再往后，汉朝的赌风就更盛。史书上誉称为‘文景之治’、被华夏老百姓称颂了几千年的‘好皇帝’汉景帝刘启，就是一个大赌徒。他还在当太子的时候就酷爱‘六博’赌戏。有一回，他和吴王刘濞的儿子玩赌博戏时发生争执，竟然拎起棋盘把刘濞的儿子活活砸死了。痛失爱子，刘濞心中的愤懑可想而知。但是有汉文帝在那里压着，刘启是当今太子，再气再恼也只有压在心里。这一压又是近十年，文帝驾崩、景帝登基后，又采取了一系列‘削藩’的动作，旧仇新恨使得刘濞再也无法忍受了，他终于拍案而起，带着七个诸侯王发起了‘七国之乱’。