则活。
此两者，或利或害。
之所恶，孰知其故。
之道，
不争而善胜，不言而善应，
不召而自来，繟然而善谋。
网恢恢，疏而不失。
老子:「道德经」:第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
老子:「道德经」:第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
老子:「道德经」:第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
老子:「道德经」:第七十七章
之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉下，唯有道者。
大邦不过欲兼畜人，邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子:「道德经」:第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立子，置三公，
之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
虽有拱璧以先驷马，
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为下贵。
老子:「道德经」:第六十三章
为无为，事无事，味无味。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(未完待续。)