种致死原因所采取的一切形式：那便是欲和能……欲焚烧我们，能毁灭我们……但是，知却使我们软弱的机体处于永远宁静的境界；这样，欲望或愿望便都在我身上被思想扼杀，动作或能力都被我器官的自然作用消除了……这里面包含着你们的社会观念，你们的过分欲望，你们的放纵行为，你们致人于死命的欢乐，你们使生活丰富的痛苦；因为痛苦也许只是一种强烈的快乐。有谁能确定肉欲变成痛苦，和痛苦仍是肉欲的界线？观念世界里最强烈的光线，不是反会爱抚视觉？而物理世界里最柔和的阴影，不是倒常常会刺伤视觉吗？智这个字，难道不是从知这个字变来的吗？疯狂如果不是过度的欲，或过度的能，那又是什么呢？”
《驴皮记》中像这些发现不是我能再加以论述的，我把他这类警句摘录下来留在这故事里，一为说明他的经典著作曾对我年轻时影响至深，可以从中见到我推崇巴尔扎克不朽思想的根据。如果我昔日初恋学友小静能像起初看我情诗那样，在她上大学时稍加注意我跟她提过的这部名著，那她对深层社会现实的理解力更比我超前。就像他早该知道在没有英属殖民美国之前，在没有法属领地英格兰独立成王国之前，在法兰西、日耳曼和意大利还没有分立之前，崛起的法兰克王国查理大帝何等强能！可他有三个权欲的孙儿还是分裂了帝国；世界上不知有多少像我们的历史演义的三国，或像三个女人或三个男人的故事也说不定。
回到我开始跟土包工打交道的那段日子，不能不提一下最早被我称为大哥的智勇兄，这位同乡大哥还是西夏区有一所建校的老师，他还有包括一定书法造诣在内的不少才华。曾在这大哥承包小工程手头不方便时，我这个起先还跟他不熟悉的新朋友，通过原从事物资建材工作之便，给他赊销上万价值的材料救急，我们这样交了朋友，他觉得我够哥们。大哥一直孝敬他母亲早逝后留下的外婆，他还娶着原本贤惠漂亮的好妻子，还有个聪明的儿子从小就是帅哥，另外他的老丈人家里可谓富有。但大哥个头矮小和曾挨父母打骂留下口吃，这对他内在的自卑心理产生极大影响，让人不难理解他有种小农意识的包工习气。