将得到解决。」端木章心道。
在他背后，房内的桌案上，摆放着一封飞信。
飞信来自昨夜的赵寒声，信很短，只有一句话：「端木道兄放心，今日必毕其功于一役，彻底战胜秦德，扫清障碍！」
端木章知晓昨日的辩经情形，也知道秦德最后的诡辩，因此他对赵寒声有充沛的信心。
赵寒声驾云，望着云牢而去。
这一次，队伍更加庞大了。
不只是顾青，还有褚玄圭、松涛生、司徒等人。
太阳已经升起，金光照耀着附近的山峰。而云雾在脚下翻涌，如海如潮。远处的山峦则是层层叠叠，一直延伸到天际。
「气象万千啊！」赵寒声感叹，对此次辩经获胜充满了信心。
事实上，他在回去的半路上，就已经想通了—这只是秦德的狡辩，最后的不甘，垂死挣扎而已！
秦德最后说：「良知知是知非，然知是知非者，岂非知可盗乎？」
他提出了一个听起来很吓人的观点——「良知即盗心」！
赵寒声阐述的是：当你想去偷一件东西时，良知的功能就是知是知非（知道对错）。
它知道「偷」是「非」（错），这就完成了它的任务。它让你产生羞耻感，阻止你去偷。
秦德则表述：「你看，你的良知知道偷」是错的。但是，它之所以知道偷」是错的，是因为它首先知道偷」是一件可以去做」的事。如果它根本不知道偷」这个行为的存在，它怎么能判断这个行为是对是错呢？」
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是「知可盗」，就是「良知即盗心」。
赵寒声当时无法反驳。
赵寒声关注的是结果：良知的结果是阻止人作恶。
秦德关注的是前提：良知要阻止恶，必须先「认识」恶。
如今，赵寒声已经想清楚了，秦德在逻辑层面挖了一个很深的坑：「知善」和「知恶」其实是同一个能力的两面。良知在告诉你「什么是善」的同时，也必然告诉你「什么是恶」，而这个「对恶的认识」，就是秦德口中微妙的「盗心」。
赵寒声于飞云上负手而立，气定神闲。
「良知知是知非，是知善恶之分，非知盗之可为。譬如明镜照物，照出美丑，然镜不为美而喜，不为丑而怒。良知亦然，照出善恶，然良知本身，不与善恶同流。」
「秦德将知善恶」等同于知可盗」，不过是偷换概念而已。」
「唉，我当时其实就已经快要想通，怎么就过于焦躁急切了呢？」
「今日，我要彻底击溃秦德！」
带着无匹的信心，赵寒声等人来到云牢。
因为提前飞信通知过，值守的修士已等候在大门之处，立即将众儒修迎入牢房。
牢房深处，赵寒声再次见到了秦德。
今日的秦德，虽然仍旧披头散发，却精神焕发，眼中闪烁着一种诡异的光芒。
仿佛有一股变化。
赵寒声眉头微皱，却未多想。
辩经开始。
赵寒声先发制人：「三日前，你说良知知是知非即知可盗」。今日我告诉你，此乃偷换概念。良知知善恶，如明镜照物。镜照美丑，镜不为丑；良知知恶，良知不为恶。知盗之可为而不为，与知盗之可为即为盗心，岂能混为一谈？」
秦德笑了。
不知为何，赵寒声见到这个笑容，心头莫名一凛。
「赵先生说得是。」秦德慢条斯理地道，「镜照美丑，镜不为丑。然我问先生镜可照美丑，镜亦可照丑美。镜之照，本无善恶。然人执镜照物，可照美，亦可照丑。此非镜之过，乃人之过也。」
赵寒声皱眉：「你究竟想说什么？」
秦德眼中闪过一道诡异的光芒：「我想说一良知亦如是。良知本无善恶，然人用良知，可为善，亦可为恶。圣人以良知行善，故为圣；大盗以良知行恶，故为盗。良知非圣非盗，用之者人也。」
众人心头齐齐一震。
皆因，秦德这番话，与第一次辩经截然不同。这不是儒学的逻辑，而是——魔道的逻辑！
秦德继续道：「心即理，然心亦藏欲。理欲本为一体，何须强分？圣人言去欲存理」，然欲若可去，理岂能存？譬如水火，水灭火则水存，火灭水则火存。然水中有火，火中有水，何曾能绝？」
赵寒声：？！
他带着镣铐，拖着锁链，一步步走向赵寒声，声音越来越响亮：「赵先生，你以心学攻我，我便以心学答你。你说心即理，我便说心即欲。你说致良知，我便说致欲心。你说知行合一，我便说欲行合一欲念动处，便是行，何必待理？」
秦德说的，不是儒理，却处处用儒理的话术。他引的是儒学的框架，填的却是魔道的内容。同一座房子，换了主人，便面目全非。
赵寒声猝不及防！
他自认为已经看透了秦德虚实，结果只是一夜过