将的排列顺序才排的合理。
呈一时之能，只是匹夫之勇。
而为了民族和国家，忍辱固守，甚至不怕自己五十多年的威名葬送，这种精神非是一般的人能做到的。
廉颇那时差不多七十岁了，一生的威名，他难道想毁了吗，当然不想。
若是换平常人，为了自己的名声，怕人说他是懦夫，必然宁愿战死，都不肯这般的固守不战，而且，廉颇固守，也不是不战，因为，秦国进攻，他防守，天天在厮杀，不过不是出寨打罢了。
而廉颇为了国家和民族，却肯牺牲自己的威名，可见品德多么高尚了，廉颇不愧为中华的德圣。
在中国，有三圣，一是文圣孔子，二是武圣关公，三是德圣廉颇，而且，廉颇的德圣，理应该在孔子和关公之上。
孔子，成就就是教学，成立儒家，但是，孔子的那一套思想，也成了封建主义的鹰犬，毒害了不知多少人，所以，历代的起义义军，多数会将孔子庙烧毁，这就是原因了。
所以，孔子的贡献和他的遗毒，可谓是参半，儒家那一套忠君爱国，以及那一套可耻的礼仪，令炎黄子孙做了数千年的奴才，失去了做人的尊严，可以说，孔子过大于功。
至于关羽，其实，关羽的事迹，完全是假的，只是三国演义的夸大和杜撰罢了，所以，根本名不符实，而且，关羽此人，重小义，失大义，更不足令人佩服。
至于廉颇，人生几乎毫无瑕疵，身居大将军之位负荆请罪，八十多，还想着报效国家，这等等的事迹，绝不是一般人能做到的。
其实，廉颇的负荆请罪，他根本没什么罪，按理说，廉颇生气也是应该的，他征战一生，蔺相如却在他之上，若是换做谁，都会不高兴，甚至会陷害蔺相如，将其除掉，而廉颇呢，只是生气在表面上，一听说蔺相如为什么回避他的原因，感觉有愧于国家和民族，故而，才负荆请罪，其实，他一没有打蔺相如，二没有骂他，三也没陷害他，只是蔺相如见他到了，给他让路罢了，何罪之有？蔺相如难道不该给他让路？以廉颇的资格，蔺相如见到他自动让路都是应该的。
廉颇何罪之有？负荆请罪的罪字，其实很不恰当，因为他根本就没罪。
但为了国家和民族，他却负荆请罪，为的就是让将相和，令强敌不敢入侵国家。
要知道，他可是大将军，那可是一人之下，万万人之上的地位啊，有几个能这么高的职位，做出像廉颇这样的行为的？而且，他还没有什么错，就做到了这一点，谁能比的上？只是这一点，试问千古的圣人，那一个能做到？
比方说，如今国家的大将军吧，像中国的十大元帅吧，你让他们来一个负荆请罪试试，谁能拉的下这个面子？而廉颇的地位，在赵国，远在中国的十大元帅之上，因为，赵国的大权都在他之手，他不高兴，造反，就连赵王都是他的阶下囚，但是，他却来了个负荆请罪，真是不得不令人震惊和佩服。
可以说，华夏五千年就出了这么一个道德高尚的圣人！
有人说，廉颇叛逃，其实不然，廉颇的逃往楚国和魏国，完全是为了赵国，他被小人陷害，若在赵国，势必难保性命，他死了，那赵国就没希望了，所以，他要保住命，为的就是赵国的存亡，结果证明，他的确是这样的，赵王请他回去的时候，他八十多岁了，还想报效国家，还吃了很多，上马抡戈，表示自己没老，还能征战，为国家效力，结果，被奸臣陷害，以为他老了，故而不用。
可见，他还是想着自己的国家和民族，到楚国，因为楚国离着国家近，他可以怂恿楚王在赵国危难的时候去救自己的国家，这就是他的目地，要不然，他完全可以往齐国和燕国去，不必往邻国去。
而且，说廉颇叛国，更是一大冤案，何为叛国？廉颇手握兵权，却放弃兵权一个人走的，这算叛国？
换做别的大将军的话，手中这么多兵，赵国百姓又敬爱他，廉颇完全可以自己造反，打回赵国，试问，谁能是他的对手，那时候，赵王都是他的阶下囚，奸臣能害的了他吗？换做是韩信，你试试看，换做是赵匡胤你试试看，对你好都要做皇帝，换做刘邦你试试看，换做其余的大将军你试试看，绝对被逼的反了，但廉颇没这么做，而是放弃兵权逃走，内心中，不想内战，品德的高尚，非是一般人能比的上的。
这些品德，试问，中华几千年中的英雄们，哪一个能比的上？
恐怕唯一能跟廉颇比拟的只有诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而后已了。
这些事，孔子能做到吗？关羽能做到吗？
论品德，说廉颇是德圣，当之无愧，完全可以跟孔子、关公并驾齐驱，甚至还比孔子和关公令人可敬。
闲话休提，单说廉氏的祖先廉圣帝，他就是这么一个以国家民族为重，将个人的名誉得失看的轻的人，如今，炎国的危险，比之后来的赵国长平之战还危险，至少，长平之战，赵国还有精兵十万，可以一战，抵挡一阵，可是如今的廉圣帝，手下的精兵，只有不到两千了！