法”在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。遗憾的是文化大革命把中国的传统文化——气功打入十八层地狱的最底层。搞气功的都成了“牛鬼蛇神”。
这样一来把气功基本“杀”的差不多了，扫干净了。“文革”结束之后气功事业发生了空前的变化，正道功派发展成为一‘门’独特的科学。大家都约定俗成了，一说气功都懂得指的是一‘门’特殊的学问，“气功”成了关于人们身心健康的一‘门’特殊学问的代名词了。
一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田。使之凝聚不散，不让身外景物‘诱’导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力。就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别。呼为阳，吸为‘阴’；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把‘阴’阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅。并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。
第一、经络、‘穴’位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。经络、‘穴’位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。经络、‘穴’位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，‘穴’位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于‘穴’位受到良‘性’刺‘激’，气血在经络中运行通畅。
中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系。人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特‘色’的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的。二者相互联系、相互制约。
气功在历史上处于汉族民间流传的状态，并形成了医家、儒家、道家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年，道家气功讲求‘性’命双修。
正因为在日本的时候，拥有良好的练功环境，加上凶猛的戾气推动，让崇祯皇帝朱由检时时刻刻想着的都是杀人，都是毁灭一切，加上压力太大，多少个晚上不能睡着。都是靠着运行纪纲九毁的内功辅助才能够入睡，这也就给崇祯皇帝朱由检在不知不觉当中提高了自己纪纲九毁内功的境界而创造了条件。
杨启聪‘抽’出腰间的绣‘春’刀。在阳光下晃了大喇嘛的眼睛一下。
皇太极的国师，带头大喇嘛的武功自然了得。眼睛微闭着，立刻运气护身，感受着杨启聪刀锋间所传来的强悍内力，瞬间往后退出马背。
杨启聪纵身离开自己的马背，却扑击失败，心中惊异着大喇嘛的轻功了得，本来就是紧张戒备，此时更加不敢轻敌。
一招未曾的手，杨启聪立刻单手伏在地面，将绣‘春’刀护住面‘门’，做防护状。
大喇嘛睁开眼来，微微的一笑，“好样的，大明终于出来一个拿得出手的人物了！你用兵器，本佛爷却空手对你，让你死的也不冤枉！”
杨启聪虽然不能说话，却可以听见别人说话，盖因为他们这帮绝声卫都是自幼被刺哑巴的。
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