批“开眼世界”的人物，即使在另一个时空《海国四说》和《瀛寰志略》的学术成就，也在《海国图志》之上。两人的心胸气魄，非常人所及。加上徐继畲本是清廷进士及第，梁廷楠为广东士绅之首，已然从贼，已无退路，加上他们未必没有成就一番功业的想法，所以尽心尽力帮助楚剑功整理的“正儒”的理论体系，将共和与伪清的斗争，归结为捍卫华夏正统之战。
简而言之，正儒和共和的正统性如下：
从渊源上说，共和上承周公，起源于周召共和，竹书纪年，是华夏三千年信史的。而满清大兴文字狱，篡改古书，是要毁灭华夏信史，灭华夏传统。外延上，自然有衣冠禽兽之争。
从经济上说，共和就是要“恢复”儒家所称颂的“周制”，立“公（田）”而废“私（田）”，抑制兼并，扶助农桑。楚剑功先把这个架子搭起来，以后再慢慢把与近现代相适应的理论塞进去。因此，在具体概念的解释上，比如公、私，都留有极大空间。
从政治上说，就是要实现儒家的“天下大同”，天下者，天下人之天下。
而从实际来说，由于共和军相对于清廷，目前所表现出来的唯一优势，就是军事上能在洋人面前不落下风。这一点，被楚剑功解释为：
共和不仅知道正儒的大同之世是什么样的，而且有能力建设和保卫这个大同之世。相反清廷，且不说其统治方式对不对，它根本就无法保护自己，也没有办法维护这个社会架构的安全。所以，共和必胜。
正是靠这一套说辞，才让留在广东的部分文官和士绅阶层勉强接受，不认为自己是逆贼。
但是，如果颠地一案处理不好，那么楚剑功的正儒旗帜，就要受到挑战了。外不能御侮，内不能安民，会党不服，士绅不信，那新立的广东政权，靠什么力量来巩固自己呢？
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法制
“要判处颠地死刑并不是难事，虽然他是我的同胞，但即使在英国国内，我也会判毒品贩子死刑，把他们统统送上绞架。”安纳姆-西斯，这位被罢免的前英国法官说道。
“你以什么罪名判决他？采用什么判例？”英国律师中的另类，大陆法学派的拥护者比弗-恩李曼问。
“投毒，蓄意投毒。”
“很好，先生们。”楚剑功说，“请你们做法律顾问真是不错。”说完，他站起来，准备告辞。这两名法律界人士并没有像其他人那样被安排进大都督府里做事，而是合伙开了一家律师事务所，同时和大都督府签了一份法律顾问合同，并在合同中注明永远不和大都督府敌对。
“阁下，请问您有时间吗？”安纳姆西斯问。
“您有事情要说？”楚剑功问，“要为颠地求情吗？”
“不，不是，和颠地无关。只是我的一点小建议。”安纳姆西斯走进自己的办公室，取出一个文件夹来。
楚剑功打开一，上面写着：《司法与法律系统》。
“还有我的一些小建议。”比恩弗里曼插嘴说：“如果需要起草具体的法律条文，请让我执笔吧，真希望自己能成为伟大的创法者……”他了身边，改口说，“创法者中的一员。”
“啊，这些我还不懂，我转交给李先生，让他好了。”
……
“《英国教程》！”李颖修完安纳姆西斯的意见书，不由得发出了这种感叹。
“什么意思？”
“在十九世纪大英帝国的鼎盛时期，英国人有一种与生俱来的优越感，总想按自己的愿望塑造世界体系。自然而然的，总想把自己的制度，包括司法制度向世界推广。一来，这是构筑大英帝国统治秩序的需要，二来，这能够满足某些英国人那种文明人对野蛮人的优越感，同时从反面消除殖民主义的罪恶感和负疚心理。有人总结了这种行为，称之为《英国教程》。”
“你是说安纳姆西斯想按英国人的模式改造我们？”
“从个人层面上说，不一定。安纳姆西斯以前是法官，受过精深的英式法律教育，作为一个正常的人，一般会以自己的专业为自豪，遇到点机会就想炫耀一下。同样，比恩弗里曼总是以《拿破仑法典》来自夸。比如，你也一样，总是把社会结构论挂在嘴边。”
“不要说我，你自己不是把国际经济法扯来扯去。”
“国际私法。”李颖修纠正他，“根本就没有经济法这个部门，更没有什么国际经济法。从法律渊源上说……”
“闭嘴！打狗脱李！”楚剑功打断他，“说正题。”
“打狗脱楚！”李颖修回敬了一句，开始把话题扯回来：“我们可以抛开其心理不论，取大陆法系和英美法系之优长，建设有中国特色的司法体系。”
“具体则么做呢？法律方面我不熟。”
“我想先明确三个原则，第一，尽量附和中华法系的旧有惯例，这样变动小，对社会的冲击比较缓和，也有利于我们维护‘正儒’的旗帜。”
“第二点，我们本来就要改造社会，