那样的骄。
“我不甘心！”
“我不甘心啊！”
极乐童子看着文气溃散的诗筏，眼睛大睁，清澈的眼白中浮现出一根根血红的细丝，看起来好似蚯蚓，又好似蛇，不出的可怖。
身上更有一种不出的怨念，仿佛整个人都被一种黑色笼罩。
“司徒刑！”
“我和你势不两立。”
不知名的位面
巨大宫殿之中祭台之上，已经被打开的棺椁慢慢的关闭，神灵已经睁开的眼睛也慢慢的闭上，好似马上就要再度陷入沉睡。
但是，青铜宫殿运行轨迹却发生了一丝变化。
如果以上帝的角度来观察，就会发现，青铜宫殿的运行轨迹和大乾位面进行了重合，青铜宫殿的竟然穿过重重位面时空，向着大乾进发。
轰！
轰！
轰！
一个个星体陨石被青铜宫殿撞碎，吞噬，青铜宫殿的速度越来越快，好似一个巨大的流星，释放出耀眼的光芒和无比的炽热，看起来好似烈日。
“大乾！”
“我会回来的。”
神灵在眼睛完全闭上的瞬间，声音喃喃的道。他的声音虽然很，好似蚊鸣，但是里面却有着不出的自信和坚决。
极乐童子眼睛欣喜的看着空中，因为他感觉到了神灵的气息，而且这股气息更以难以想象的速度向大乾发现移动。
“当神灵降临之时，就是地重返上古之日！”
。。。
司徒刑不知极乐童子心中的愤怒和期盼。
他现在全部都在文章之上。
命运！
这个命题实在是太笼统，也实在是太大了，也太广义了。
什么是命运！
按照字面的意思理解就是命和运。
命和运是两个独立的个体。
有命，有运才是一个独立完整人生。
但如何去论述命运呢？而且乾帝盘以命运为题，又有什么样的深意？
儒生们盘坐在号房之中，眼睛中闪过一丝迷茫。更有不少人身形晃动，抓耳挠腮起来，显然，这个命题，让他们有一种狮子咬，无从下口的感觉。
更不要如何破题，引申出一篇锦绣文章。
《易经》中有地人三才的法，主高，主重，人在之下，故而君子要安命。
但是以此破题，又感觉力所不逮。
极乐童子瘦的身体盘坐在胡凳之上，稚嫩的脸皱作一团。好似白玉的手指轻轻的敲打着桌面，他的思路不停的发散。
手中的毛笔好似无意识般在草稿纸上留下一个个文字。
“乐知命，故不忧。”
顺道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。
知命者，知己为所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则之所以生己，所以命己，与己之不负乎。故以知命自任。命者，立之于己，而受之于，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知命。吾人虽闻命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
随着思路的理清，极乐童子的眼睛慢慢的亮了起来。
他抓住了一点灵光，绝对从孔丘的“三知”进行破题。
孔子在《论语·尧曰》即《论语》的最后一章里，孔子提出人要“三知”，即“知命”、“知礼”、“知言”，可谓是人生至理名言。
《论语》从学习的三个阶段开始，以要达到“三知”的境界终篇，是大有深意的。实际是讲述人生在道德知识与品行全面成长的整个过程。学习是起步阶段，是人生提升自己的唯一手段，当然这种学习包括读书学习与社会实践的学习。学习的最后境界便是“知命”、“知礼”、“知言”，而“知命”排在第一位。
极乐童子以此破题，暗合圣人之言，中规中矩，就算在苛刻的考官也不能提出质疑。只要润色得当，定然能够写出一篇繁花锦绣。
但正因为是圣人之言，故而此立意并不算新颖，很难出彩。
最多只能算是中上。
一丝丝文气升腾，在空中凝聚成云锦。
不论是监考的李子轩，还是其他儒生都下意识的抬头，锦绣文章！
锦绣文章是文气达到一定程度的表现。
但是算不得极好。
不过极乐童子年幼，见识最是浅薄，能够写出这样的锦绣文章已经很是不易。
安乐先生已经是耳顺之年，早就过了知命的年龄，故而他对命运的体悟最深。
眼睛中时不时有精光射出，他只是稍微思索一会，就从桌案上拿起毛笔，笔尖划破纸张，发出唰唰之音。
更在雪白的纸张上留下一个个好似繁花的文字。
“物之大者无若地，然而亦有所尽也。之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四