然有时被物化出来的物象具备一些力量，但力量的源泉依旧是人的心魔，是人类的懦弱与胆小赋予了它力量。”
“但是，霍师傅，您看到的……又是怎么回事呢？”我问。
“首先，你必须对鬼神有一个全新的认识，与以往完全不同的认识。”霍三神仿佛要长篇大论一番，“把不可思议的现象归之为鬼神，它既是不存在的，却又是存在的。”
我皱皱眉，心说：此高人还懂得哲学，神棍骗子不可怕，就怕有文化。看看康冰，他正神色虔诚凝神谛听，我心头一凛，忙整肃表情，继续倾听。
“你二人是否觉得相互矛盾？呵呵，首先必须理解方家所说的存在与不存在的真正含义。”霍三神摇头晃脑，“所谓不存在，是指传统观念中之鬼神；存在，是指客观的事实，因为方家确实亲眼所见了那诡异的皮偶。其实，也不只方家一人见识过，过往岛民也都曾见过，这就具有了普遍性，这个客观的事实不能简单地说其是鬼怪作祟，而是另外一种东西，一种能量，一组记忆波……方家称其为——幻质！”
我心中一震，幻质又为何物？这是我从来未曾听闻过的新鲜词语，不由得静心倾听。
“所有质化了的物象都需要能量，就像投影机把画面打在墙上需要电力一样，所以幻质也需要能量……”
我听得如堕五里雾中，不得不贸然打断他，非常谦虚地问：“您的意思是说，您当晚所见的恐怖皮偶就是幻质，是死人赋予了它能量，所以皮偶就活过来吓唬人？”
“非也。”霍三神翘了翘嘴角，“要是如你所说，死人能发出能力控制活人，那跟闹鬼有什么区别？”
我俩一个劲儿地点头，康冰说：“是啊，马爷，你别插嘴，等霍师傅阐述完了，你我或许就迷开雾散了。”
“幻质的产生并非来自于死人，而是来自于活人！”霍三神又是诡秘一笑，摸着下颌的胡须，“这是当代鬼神学与传统鬼神学根本不同之处。最新的研究认为，活人的意念是一种能量，这种能量可以转化为物质实体，由意识转化出来的物质就是幻质。你不但可以看见它，而且还能触摸到它，能够感受到它的存在，由此可以得出‘鬼’是不存在的，但幻质是存在的。”
我若有所悟：幻想每个人都有，但是如果这种幻想或是某种意念不停地持续下去，就会升级为幻觉的实体。幻想、幻象都是虚假的，但是幻质却随着力量的提升从而得到实体。就像爱因斯坦的质能方程一样，意念的力量强到一定程度时，就会转化为实物。
“幻质不是幻觉，幻觉里的意象是虚无的不存在的，幻质却是客观存在的。幻质不但存在，反而还会随着意念的增强而不断壮大。”霍三神的声音再度响起，并且举了一个例子，证明自己推测的合理性，“在一个偏远的地方，当地人信奉某位神灵，据说神灵多次显灵于当地，很多信徒都十分肯定地说亲眼见过。我们先假定那位神灵是一个幻质。最初，神灵只是一个传说中的神话人物，随着故事的传播，越来越多的人开始信奉它，这些人的思想便是一种意念，就像千丝万缕的细线，缠绕成一根粗绳。”
“应该明确的是，并不是所有人的意念都能产生幻质，只有特别强烈的意念才能够做到。假如有一天神灵的幻质适时被强烈的意念物化出现了，那么更多诚心祷告之人的意念都会传播到其身上，幻质便会具有更加强大的力量，并按照信奉它的人赋予它的意念行事，也就是给信奉他的人以庇护。换句话说，如果有人曾见到所谓‘显灵’事件，那么所见之神灵，其实就是由无数人的意念集聚起来的力量而幻化出来的幻质。”
康冰显然被“幻质理论”所征服，若有所思地附和着，“灶王爷和玉皇大帝都是神灵，之所以灶王爷经常显灵于百姓家，看来是因为灶王爷接地气，和每一户人家关系密切，所以信奉的人就多，意念的能量就大，反之玉皇大帝高高在上，难以接近，反而不如下级。”
这说法貌似还挺合理，要说那碗面条是变了个魔术还可理解，但刚刚这套理论，似乎不是一个平凡之人能讲出的。先前的轻视逐渐变成敬畏，想到这，我才问道：“这么说，您当夜所见的皮偶就是幻质了？这幻质的能量来源莫非就是岛民对阴楼恐惧的意念幻化出来的？”
霍三神脸上没有表情，却突然把脸转向我，郑重地问：“恐惧？你对‘恐惧’这个词是如何理解的？”
我慌乱地摇着头，“恐惧应该是一种情绪，一种人类的心理活动状态，呃……我只能理解到这个程度，还望您不吝赐教！”
“恐惧是由于周围出现不可预料、不可确定的因素从而导致的无所适从的心理或生理的一种强烈反应，是只有人与生物才有的一种特有现象。从心理学的角度来讲，恐惧是一种有机体试图摆脱、逃避某种情景而又无能为力的情绪体验。恐惧也可以归结为自身失去了自控能力，明知应该怎么做，但在某种压力的驱使下却做不到，那就是恐惧。”
霍三神此刻的表情不像是个术士，更像一位资深的心理医生。
“先假设