三十岁左右，身高约1.75米左右。奇怪的是，他的头部和尸身是分离的。
“三号石棺的这具男性木乃伊，身高约1.8米，四十岁左右，体格健壮，额上有一道疤痕。最重要的是，他眉骨高耸，眼眶突出。虽然因为尸身收缩，眼珠凹陷，但是可以肯定的是，死者生前的眼球是明显向前突出的。这使我们想到三星堆出土的纵目人青铜器像。”
投影仪将纵目人青铜器像与那具木乃伊放在一起进行比对，观众席上发出一阵惊呼。
“最后，我再介绍一下此次出土的两件器物。一个是玉环……”他详细介绍了两块玉环的情况后，说道：“玉环上的太阳图案，是日神崇拜——也就是太阳神崇拜的反映。崇拜太阳，几乎是人类远古文化共同的特征。这种现象很好理解，例证也很多，我就不多说了。我要细说的是另一块玉环，上面雕刻着月亮的符号，我们认为这是月神崇拜的图腾。相比而言，月亮崇拜明显比太阳崇拜罕见一些，但也有很多例证。拿我国来说，就发现了不少月亮崇拜的图腾。比如，大汶口文化的陶尊上有日、月图像；仰韶文化的彩陶上、连云港将军崖岩画上也都有月亮崇拜的图腾；鄂伦春族也崇拜月亮……甚至有专家说，金沙遗址中的‘蛙形金箔’也代表了古蜀先民对月亮的崇拜。在西方，古希腊神话中有月亮神阿耳忒弥斯；在我国传统神话中，则有西王母、嫦娥、女娲……等等月神，恕不一一例举。可以肯定的是，在远古时代，处于原始文化状态的某些部落群体，曾将月亮作为神来崇拜……人们认为，太阳主宰东方，代表白天、春天，象征光明、生命、生长等等；与此相反的是，月神主宰西方，代表夜晚和秋天，象征黑暗、怀孕、生育、死亡……这是历史人类学和神话学研究的共识，非我史某人的创见。我要强调的是，龙泉遗址出土的这两枚玉环，恰恰佐证了我们的祖先既有太阳崇拜、也有月亮崇拜的历史……太阳，阳；月亮，阴；阴与阳，事物的两极或两个方面，它是宇宙万物的基本组成部分，同时也涵盖了万物的基本特征，更说明了世间万物虽然种类繁多，但它们都是从阴阳两种元素中衍生变化而来。它是高度概括的，是先民对生命、对万物、对事理的一种思考，因而，它也是中国传统哲学最重要的思想！可以说，没有‘阴阳’思想，中国古老的哲学就如空中楼阁，无处立脚；或者是一盘散沙，没有核心……总之，它就不能自成体系。”
史汉秋说到这里，停下来，喝了一口茶，然后将目光在观众席上扫视了一遍，接着用很有成就感的语气说道：“因此，我们课题组郑重决定，将这两枚玉环命名为——‘阴阳玉环’！”
台下泛起了一阵小小的波澜。
史汉秋并不理会台下的反应，他就话锋一转：“另一件器物是——‘太阳神鸟雏形器’。”幕墙上出现一块圆形飞边的青铜器，比较粗陋。
“这是在一号木棺中发现的。我们之所以把它命名为‘太阳神鸟雏形器’，是因为它同金沙遗址出土的‘太阳神鸟金箔’何其相似！一脉相承！除了制作工艺粗糙而显得有古拙之感外，它们要表达的东西是一以贯之的。这就是——太阳神崇拜！
“为什么要崇拜太阳？除了我们大家都已经知道的原因外，我个人推测是否还和西南地区的气象有关。我们这片地区云遮雾绕的天气多，而出太阳的时候较少——以致相同的植物在我们这里是深绿色，在两广地区是碧绿色，盖因光合作用较少的缘故——当然，因无文字佐证，这只能算是一种推测……”
“请问史所长，所有这些出土文物之间有什么联系吗？它们是孤立的吗？还有，崇拜太阳为什么要加上鸟的图案？究竟是崇拜太阳还是崇拜鸟？太阳和鸟究竟是如何联系上而成为什么‘太阳神鸟’的？谢谢。”一个留着长发的男记者抛出一连串的问题。
现场泛起一阵小小的骚动。
史汉秋向上推了推眼镜，浅笑了一下，说：“我正想谈这个问题，谢谢你。尽管有很多问题我们还不清楚，有很多推论其实更像是推测，但有一点是肯定的，即一号木棺中的女性木乃伊是死于祭祀！活人祭神！或祭天！她——也就是‘牺牲’！牺牲品！”
“啊？”
“欧呜——”
台下的骚动明显比刚才大了许多。
“这不是无端妄测。我们在那块玉环的穿孔中——这个穿孔应该是便于携带佩挂的系绳穿孔——我们在这个穿孔内侧的一个裂隙中发现了人的血迹。经过DNA检测，这块玉环内的血迹来自那具女性木乃伊。”他顿了一下，“我们对现场土壤进行断层分析显示，那里有一个高约4米、长约10米、宽约6米的夯实的土台，已经排除了是房居遗迹的可能，而是一座祭台。少女被勒死、玉环中的血、太阳神鸟雏形、祭台、重棺厚葬……所有这些都说明，这里确曾发生过用活人祭天祈福的祭祀活动。”
人们睁大了眼睛。
“至于三号石棺内那个身材高大、眼睛纵出的木乃伊，他应该是古蜀国的开国之王！他的名字叫——蚕丛！”史汉秋大胆地说道。