声名狼藉，然而最终建功报仇。
中国的文化，从道教讲究人的超脱，佛教劝人忍耐行善到儒家讲仁义道德，都把quot;忍quot;字作为人生的第一核心。即便是在太极拳中也讲究圆转如意、意劲合一、以守为攻，要求在习武打斗时也要内敛含蓄。
《唐国史补》记载了一则关于唐末宰相陆象先的轶事。陆象先早年在陕西大荔一带做地方小官，即同州的刺史。有一次家里的仆人当街碰见他的下属参军（一种地方军事官职），没有下马。这在当时虽然算是一件没有礼貌的事儿，但也并不过分严重。参军仅仅是刺史下属负责军事的官员，况且，刺史的仆人也未必认识他；但是，这位参军为了扩大事态，大发雷霆，命人鞭打仆人，血流夹背。
然后，参军到陆的官府中禀告说：quot;下官冒犯了大人您，请免去我的官职。quot;
对此，陆象先早已知晓，从容答复说：quot;身为奴仆，见到做官的人不下马，打也可以，不打也可以。做官的人打了他，罢官也可以，不罢官也可以。quot;
参军揣摩不透陆刺史的态度，悄然退回去了。
就这么一件极简单的故事，其实包含着中国文化为人处世的精髓之一，那就是宽恕和忍耐。俗话说，打狗还要看主人。参军仅仅为了一件很不值当的小事儿，狠狠鞭打了上司的随从，明显是在寻衅惹事。陆刺史看出了他的用心，因而不予明确表态。这样一来，既挫平了参军的盛气，又让其进退维谷，无形中消弭了对方借故闹事儿的目的。仅仅几句话，看似平常，却无懈可击，由此可以看出陆刺史为人处世，喜怒不形于颜色的老练。据历史记载，陆象先曾经担任过唐睿宗的宰相，为官主张宽简，也就是讲究对人宽恕、办事朴实，后来还被封为兖国公，大概与他早年的恬退隐忍作风有很大关系。
唐睿宗时代已经是晚唐后期，社会动荡，人心浮躁，如果不能平心静气、宽恕隐忍，很容易导致quot;小不忍则乱大谋quot;的窘境。陆象先如此待人处世，可谓典型的中国风格。
忍一时，以守为攻，蓄而不发，这种做法的效果要比报复或者责骂有效得多。俗话说：quot;退一步海阔天空，忍一时风平浪静。quot;陆象先忍耐、等待的，不仅是自己宰衡天下、治理国家政治理想，还是风平浪静的眼前生活。
历史上有很多这样的人，譬如说西周姜太公，就是那个后来在《封神演义》里被神化了的姜尚姜子牙；还有三国时期的quot;卧龙先生quot;诸葛亮，同样在《三国演义》等世俗传说中被神化了的诸葛孔明；再有汉代开国元勋张良张子房诸如此类，都是很善于忍耐和等待的名人。抱着远大的理想，就必须忍耐眼前暂时的不快；清醒认识自我的优秀之处，就要忽视日常的困苦。古人说得好：精金美玉般的人品要由烈火中锻来，掀天揭地的事功须从薄冰上履过。人的精力和生命总是有限的，大凡抱定决心要干一番大事业的，就要舍弃眼前一些无关痛痒甚至有违壮志的琐碎事儿。否则，为了眼前的利益得失，最后失去的是更大的目标。
张佳胤擒贼的故事也可以看做是隐忍成事的典范。
张佳胤为滑州的小县官，有大盗任敬、高章伪装锦衣使前来见他。二人大大咧咧地直入府堂，面朝北方。张佳胤虽觉奇怪，但仍然照常判案。这时任敬突然大声骂道：quot;什么时候了，还不立刻见我？quot;张佳胤连忙命人退下迎见二人。任敬对张佳胤说：quot;有圣旨在身，不能下拜。quot;张佳胤说：quot;是圣上下旨要拘捕我吗？quot;一面命人摆设香案恭迎圣旨。任敬在张佳胤耳边说道：quot;不是拘捕你，是要抄耿主事家。quot;府衙中有个叫耿随朝的本地人，是个小官，因草场发生火灾受到牵连下狱。
张佳胤更觉可疑，于是请两人到后堂休憩。任敬一进后堂便扣住张佳胤左手，高章搭着张佳胤的肩，三人一同走进内室坐在坑上。任敬手摸着胡子笑着说：quot;你不知道我是谁吗？我从山寨来，听说县府库房中有不少银子，想暂借一用。quot;二人说完用匕首抵着张佳胤的脖子。张佳胤不慌不忙地说：quot;既然你们不是来寻仇，我再笨也不会为省几个钱赔上自己的老命，就算你们不用刀，我是个贪生怕死的人，气力没有你们大，工夫更不及你们好，又能拿你们怎么样呢？只是你们既自称朝廷钦差，如果现在自露行迹，万一让人看到，这不是对你们不利吗？quot;
二人听了觉得有理，就把匕首藏在袖中。张佳胤说：quot;滑州是个小地方，能有多少钱呢？quot;谁知任敬早有准备，拿出一本簿子，上面记载各州钱数。张佳胤没办法，只好求他们不要拿得太多，以免影响自己日后的升迁。二人商议许久，说：quot;我们兄弟有五人，你就给我们五千金吧。quot;
张佳胤说：quot;太好了，谢谢谢谢，但你们的背囊中装得下这么多钱吗？再说，又怎么走出县府大门呢？quot;二人说：quot;