居乡修己、躬身行道、广施公义、恒绝私财，一言一行皆为乡邻之范、一举一动皆为世俗之规、一思一念皆合圣贤之德、一事一物皆循中正之道。
乡中凡有孤寡困穷、疾苦灾厄、冤屈困顿、无告无助者，子羽必倾力相助、无偿帮扶、尽心排解、仗义扶持，施恩不图回报、济人不求酬谢、行善不贪虚名、立德不谋私利。
凡乡中办学教化、端正民风、兴礼明义、解疑释惑之事，子羽必躬身亲为、尽心竭力、无私奉献、全然付出，耗心力而不怠、劳形体而不悔、费时日而不怨、行正道而不移。
数年之间，武城乡风大变、陋俗尽除、私弊绝迹、公道大行。
吏胥不敢徇私、乡绅不敢牟利、市井不敢行贿、百姓不敢从弊；
邻里和睦不争、乡邑清正无弊、民情淳朴无伪、世道安宁无扰。
百年积弊一朝肃清、世代陋俗彻底革除、人心私心尽数涤荡、一方风气全然清正。
彼时曲阜同门听闻子羽居乡德行、守清绝私、革弊正俗、躬身笃行之事，无不深为叹服、暗自惭愧、心生敬重、由衷钦佩。
昔日轻视其形貌、非议其资质、薄其器局、轻其成才者，尽皆改观、彻底自省、深悔从前浅薄、痛改世俗偏见、笃信德行重于姿容、实学胜于浮华、笃行优于空谈、本心高于外相。
夫子闻听澹台灭明退居修己、崇公绝私、不取贿财、力正乡俗、肃清私弊、笃行公义之种种德行，慨然对诸弟子言曰：
“灭明之贤，不在天资之捷、不在口舌之辩、不在姿容之华、不在声名之盛，而在守身之清、立志之笃、行道之正、持心之纯。
世之学者，多求学于朝堂、求名于士林、求利于俗世、求荣于一时，唯灭明求学于心、立德于身、行道于乡、垂范于世。
众人务虚，彼独务实；众人逐利，彼独守义；众人徇私，彼独秉公；众人随俗，彼独正俗。
外朴内贞、貌陋德全、身贫道富、迹隐心正，真圣贤之徒、君子之儒、守道之士、立德之人也。
凡人立身，一时清正易、终身守清难；一世无私易、事事绝私难；一人守正易、正俗革弊难；一己修德易、化人济世难。
灭明能终身绝私、事事秉公、独守清流、力革百年之弊、正一方之俗、立万世之规，其德远、其志坚、其道正、其功大，远超浮华虚名之徒、空谈义理之辈、逐利趋时之流、随俗浮沉之士。”
圣门自此愈发敬重子羽德行、推崇其清操、效法其笃行、传承其正道。
子羽身居乡野、心藏大道、身处清贫、德泽一方，数年退居修己、潜心砺行、绝私崇公、革弊正俗，德行日臻纯粹、道心日益坚贞、学识日渐渊深、器局日趋宏大。
一己之身，纤私尽绝、寸弊皆无、本心澄澈、操守无瑕；
一方之俗，私贿尽除、贪利绝迹、民风清正、世道安宁。
其不取私财、杜绝贿因、坚守公义、笃行清白之行，
为春秋乱世立公私之界、义利之辨、清浊之分、正邪之规，
为万世士人树修身之范、守己之规、行道之准、立德之标，
为千古朝堂定清廉之本、公正之基、无私之源、正道之根。
正是：退隐乡庐修至德，摒除私弊守天真，一身清白昭千古，寸念公义振凡尘。
第四节：南游楚地开黉舍，弟子盈门聚俊绅
鲁哀公初年，春秋之世王纲日弛、礼乐渐崩、诸侯争霸、列国纷攘。中原齐鲁之地文风虽盛，然朝堂囿于卿族私党、士林困于功利浮华、学子流于空谈虚论、世俗浸于贪私陋弊。三桓专鲁，把持仕途爵禄、垄断文教资源、笼络士人门徒、操控朝野舆论，凡求学入仕之士，多依附权门、攀附世家、趋奉权贵、追逐虚名，真正笃守圣道、潜心实学、修身立德、无欲无求者，寥寥无几、屈指可数、日渐式微、难立于世。
澹台灭明居武城数载，退居修己、革除乡弊、清正民风、教化乡邻，以一身清白正一方世俗，以实心实行传孔门正道。武城一隅陋俗尽除、私贿绝迹、公道大行、黎民安乐，乡邑风气为春秋鲁地之冠，远近乡民、山野士子、乡邑贤者，无不倾心信服、慕名求教、登门问学、追随受教。
然子羽心知，一乡之化有限、一隅之德难广、一身之力微薄、一方之治狭隘。武城地狭人稀、疆域偏小、士子寥寥、教化范围有限，仅能润泽百里乡邻、教化一方百姓，不足以广传尼山圣学、远播孔孟仁义、普施礼乐教化、匡正天下士林。彼时中原文教，尽归齐鲁诸侯朝堂、世家权贵掌控，圣门实学被浮华空谈遮蔽、笃行正道被功利仕途裹挟、修身德行被虚名爵禄取代、济世初心被权谋私利消磨。
鲁地士林积弊已深、风气固化、朋党已成、功利根深，纵然竭力匡正、苦心教化、躬身示范、直言警醒，亦难彻底扭转百年颓风、根除士林陋习、破除权门桎梏、涤荡世俗私心。子羽纵观天下列国，北燕多尚武少文、西晋专权争霸、东齐奢靡浮华、中原诸国纷争不休，唯南方楚地疆域辽阔、