朝，同处一局，同列官曹，同逢乱世，而品行霄壤，心志迥异，行迹相反，身后之名亦相去万里。浊吏逐利而丧德，樊须守德而轻利；浊吏附权而乱政，樊须守正而安民；浊吏随俗而沉沦，樊须卓立而清峻；浊吏只求一时之荣华，樊须乃传千秋之清名。
樊须仕途一生，无连连显赫之迁擢，无尊贵高华之爵位，无优厚丰赡之俸禄，无一时煊赫风光。屡遭浊吏排挤，屡被谗口诋毁，屡为权臣所猜忌，屡为时局大势所抑压。仕途平淡，官位卑微，家境清寒，终身不曾大显。
然，所失者，一时之功名荣利；所得者，万世不朽之清名。未有一世之富贵奢泰，而有千古不磨之德望；少当世朝廷之荣宠，而多后世士林之尊崇；缺少朝堂之上的显贵声势，而盛满闾阎百姓发自心底的爱戴。凡其所治之邑，赋税大体均平，徭役有所节制，狱讼少冤，乡风淳厚，百姓得以安居，荒田得以垦辟，孤寡有所养，疲弱有所安。民怀其德，世念其仁，史笔载其行，儒林尊其品。
樊须处世之智，在于知进退、明取舍、懂坚守、善周旋。他深知：乱世滔滔大势，非一人之力可以遽回；权臣盘根之局，非一己之勇可以独破；举世浮靡之俗，非一朝一夕可以尽改；百年积弊，非片言数策可以顿除。是以不逞匹夫之血气，不作无益之抗争，不招无妄之祸殃，不为邀取高名而轻掷其身。不强谏以至于殒命，不硬抗权贵以自取祸；但亦不回避职守，坐视生民蒙难；不苟且偷安，以致丧失道义。入局而不迷局，处乱而不乱心，周旋而不违道，隐忍而不丧节。能屈，亦能守；能沉静，亦能挺立；能柔和，亦能刚正；能涵容，亦能守正。
当权臣将行苛猛之政，浊吏将肆奸宄之行，朝野竞逐私利，世人渐弃正道，则樊须慨然挺身而出，据理直言，为民请命，为国保全礼法，为世间留存清议，为大道守护一线生机。若谏言见纳，苛政暂缓，民生少安，乱势稍纾，则不自矜，不自傲，不居功，不显耀，默然退归本职，依旧勤谨理事，抚字黎元，踏踏实实地尽分内之责。若谏言难行，大势难移，浊流难遏，积弊难除，则不愤懑，不怨怼，不消沉，不堕落。仍旧恪尽职守，修己立德，教化风俗，静待可为之时。
这份不激不随、不卑不亢、不骄不馁、不躁不妄的立身智慧，正是春秋乱世儒士群体中最为稀缺、最为可贵、历久不朽之品格。颜回安贫乐道，长于闲居自修；子路舍生取义，长于危难守节；子贡济世护教，长于通达应变；唯独樊须，长于俗世立身、宦海守心、乱世务实、终身笃行。其人生范式，最堪后世千千万万士人、官吏、寒素学子、布衣百姓取法，以为立身济世之途。
樊须之遗风往事，千载流传，启迪后学，润泽儒林，垂范万古。大略可举五端：其一，勤学好问、虚心悟道，为天下学子立求学之范；其二，知行合一、务实笃行，为天下世人立立身之范；其三，居官清廉、勤政爱民，为天下有司立从政之范；其四，处浊守正、乱世存道，为天下士夫立气节之范；其五，质朴纯诚、不逐浮华，为举世之人立修身之范。
孔门三千弟子，七十二贤，各有所长，各树一品，各立一范，各留令名。颜回以德行纯粹，居四科之首；曾子以孝恕忠敬，传圣学之本；子路以忠义刚烈，垂万古之节；子贡以通达善谋，护道于列国；子夏以笃志传经，弘儒脉于后世。唯有樊须，独以笃实纯粹、朴质安民、乱世守道、终身躬行，别开一格，自成一品，永垂青简。
后世不少儒者，多偏好高远幽玄之论，歆慕赫赫盖世之功，向往宏阔惊天之业，喜尚华贵张扬之名。往往轻视质朴，轻视实务，轻视平凡，轻视卑微。及览樊子一生行迹，而后知：大道至简，大德至朴，大业至实，大久至恒。圣贤之学，不在于简册上空阔之谈，而在于日用之间亲身力行；君子之道，不在于高位盛名，而在于存心守正；济世之功，不在于纵横盖世之伟业，而在于一点一滴安民抚众；立身之德，不在于惊世骇俗之壮举，而在于漫长岁月之中道义不移，初心不变。
樊须晚年，洞见鲁国积弊之深，三桓私权之固，乱世难遽底定，浮华终归虚空。于是看淡仕途荣辱，看破朝堂纷争，知权势有沉浮，利禄有消歇。遂毅然辞去邑宰之职，归耕故里，安居乡土，潜心修德，招收门徒，课徒授学，教化乡邻，传习圣门之道，敦睦闾里民风。归隐之日，依旧守仁守礼，务实行善，勤勉不懈，初心不改。不怨世道之不平，不恨仕途之坎坷，不憎小人之排挤，不叹身世之卑微。唯以修身明道、传道育人为安身立命之本，顺时俟命，淡然自守。
及其既殁，乡邻思其德，百姓怀其恩，士林尊其品，儒林传其名。历代朝廷，尊为先贤，祔祀孔庭；史策载其行，儒书录其言。与群贤并列，与圣道长存，与春秋岁月同辉，与万古江山同在。
纵观樊须一生之轨迹：生于寒微之族，长于礼崩乐坏之世，问道于洙泗圣门，从政于浊乱之鲁廷，立身于列国纷争之时，坚守于仁义正道之间，行事以笃实为本，归宿于至诚纯粹。无天授卓绝之资，而向学不倦；无世家门第之助，而立身端直；无朝中大援之托，而从