其天资沉静、禀赋清淳、性甘幽寂、质近太古，自幼便异于凡童，不乐嬉游浮华、不逐市井喧嚣、不贪年少恣纵、不染世俗轻佻。及长从学圣门，沐夫子仁义之化、承六经礼乐之泽、闻古今治乱之理、悟君子立身之方，愈发耻污俗、恶权奸、轻利禄、重本心，于衰乱之世独守清白、于浊秽之场独存素仁、于奔竞之秋独安丘园、于势利之域独固道心。
盖君子立身，有可为之事、有不可为之途、有可受之禄、有必不可污之节。世道清明，则出而行道、居官利民、立朝辅政、入世安邦；世道昏暗，则隐而修身、居野守德、闭门存道、避乱全节。非畏事也，非避世也，非厌功也，非弃民也，实是不乱其身、不污其心、不曲其道、不败其德。乱世之仕，非行道之仕，乃徇私之仕；非安民之职，乃媚权之职；非立名之途，乃败节之途；非济世之业，乃祸心之业。是以漆雕开深以为耻、决然不趋、坚辞不就、固守不迁。
是年秋，鲁国大搜贤才、广征士林，季孙氏再行辟举、公室复下征书、乡邑连荐名士，朝野汹汹、士林纷纷，人人以入仕为荣、以得禄为喜、以附权为智、以趋时为贤。鲁大夫孟懿子，三桓重臣、鲁国世卿、身居高位、手握举荐之权，素慕圣门弟子之才、欲借儒士清流之望，以固家门声望、修饰朝堂吏治、笼络天下士林。孟懿子为人，外尊礼乐、内重权位、表面尚贤、实则徇私，知漆雕开德望日隆、学识日深、操守日坚、声名日显，认定其为当世清流翘楚、尼山俊秀第一人，若能罗致入朝、辟为僚属、荐为朝官、引为近臣，既可彰显自身好贤之德，亦可增益私门声势，更可令朝堂添一儒学名士、使己身得护贤之名。
孟懿子遂亲作荐书、备具礼币、遣家臣孟坚持节登门，专程征辟漆雕开出任鲁邑礼教之官，掌一邑礼乐教化、司乡闾劝学育人、整饬地方士风、主持岁时礼典。其职清贵雅正、无案牍繁劳、无兵戈凶险、无赋税苛责，纯是儒士立身扬名、履职行道、教化一方、积累声望之佳职，当世儒林俊秀、圣门诸生、乡邦贤才，莫不争相求取、视为美差、奉为良机、慕而趋之。
孟坚至漆雕之庐，车马临门、仪仗俨然、礼币罗列、声势隆重，乡邻聚观、路人驻足、远近惊叹，皆谓漆雕开年少有德、屡获重臣征辟、仕途坦荡、前程无量，此生必登卿位、名扬列国、富贵可期、功业必成。
孟坚入门见礼、执手温言、款款而谈，先颂孟大夫尊贤之心、再陈朝廷求才之意、继述礼教官职之清、终言仕途进取之利，对漆雕开从容说道：“方今鲁国朝纲待振、礼教待兴、士风待正、民俗待淳，朝堂亟需清正儒臣、乡野亟需笃行君子、学林亟需守道名师、四方亟需宣化贤才。孟大夫身居股肱、心怀邦国、志在兴礼、意在安民，遍观曲阜士林、纵观洙泗诸生，唯君德行纯粹、学识渊通、心性端方、操守高洁，可当礼教之任、可担教化之责、可正一方士风、可淳一隅民俗。
今特荐君入仕、职司礼教、位列吏班、食朝廷俸禄、居官绅之位。君居是职，无需周旋权臣、无需参与政争、无需操劳庶务、无需奔走权庭，终日以礼乐育人、以经义化民、以礼法正俗、以仁德扶世，上可辅朝廷兴复周礼、中可助官府整肃风纪、下可导乡民向善守礼、外可扬圣门教化之功。
且君年少成名、屡辞征辟、清名在外、朝野共知，此番顺势出仕、俯就美职、顺应时势、入世行道，一则不负数年苦读之功、不负夫子栽培之恩、不负自身绝世之才、不负士林仰望之望；二则可脱布衣贫贱、可立身朝堂清流、可积累功业声名、可开启一生仕途。
世人皆谓君守道清高、安贫乐道，然道不独行、德不自立、学不自用、名不自成。圣贤之道，重在济世、重在安民、重在行世、重在垂教，若终身隐于丘园、闭于陋室、困于布衣、寂于乡野，所学何用、所守何益、所志何成、所德何彰？望君幡然转念、慨然应辟、起身入世、履职宣化，以所学济鲁国、以所德化万民、以所学报圣门、以所行显儒道，勿再固守迂寂、空负奇才。”
孟坚言辞温雅、道理圆融、利弊分明、情理兼具，句句贴合儒士行道本心、字字击中君子济世初衷，较之此前阳虎势利利诱、直白劝进，此番说辞更为精妙、更为惑人、更为动人、更为难拒。阳虎之辟，利在富贵权位，世人皆知其私；孟懿子之荐，托名礼教行道、假以济世安民、冠以圣贤大义、裹以正道美名，令守道之士难以直言拒绝、难以决然推辞、难以坚守隐寂。
一时之间，周遭乡贤、邻里耆老、同门友人、远近亲故，尽数前来规劝，众人交口附和、纷纷力劝、层层开导、日夜不休。或曰职位清雅、无伤清德；或曰教化利民、正是行道；或曰顺势而出、方为通儒；或曰藏道于身、不如布道于世；或曰屡辞不仕、近乎矫情；或曰少年守隐、难成大器。四方舆论裹挟、至亲殷切期许、同门善意规劝、朝堂美名相召，内外压力齐聚一身，寻常高洁之士至此早已心动、早已妥协、早已顺势出仕、早已放下坚守。
然漆雕开本心澄澈、道根深厚、见事通透、守志坚贞，早已勘破乱世仕途之本质、看透权臣辟举之私心