之高趣、承尼山之正学、传圣贤之真道，于举世逐禄之时独守修身、于举世奔竞之世独安清贫、于举世浮沉之秋独持正道、于举世浑浊之季独保纯白。
漆雕开终身立身，守寒士之骨、儒者之心、圣贤之道、君子之节，不倚门第、不附权贵、不贪名利、不逐浮华，以布衣之身修万世之德、以清寂之守传千古之学、以淡泊之志垂百代之范、以纯粹之心振一代儒风。其开篇立身之高趣、初学守道之贞心、乱世知耻之节操、布衣修身之大道，遂成其终身立身根基、一生德业源头、千秋名节本源、万古道范开端，为后续辞爵安贫、砺德守勇、设教传儒、垂范后世奠定万世不移之根基。
盖天下之大道，始于初心之纯粹、成于终身之坚守、立于乱世之不移、传于千古之不朽。漆雕开以寒士之躯，怀绝世高趣、慕尼山真道、耻乱世浊仕、守君子清贞，身处春秋乱世而不为乱世所移、身在浮俗世间而不为浮俗所染、身在功利士林而不为功利所惑、身在权谋天下而不为权谋所扰，终成孔门一代贤儒、春秋一流君子、万世修身楷模、千古布衣圣师。其开篇守道之操、初心立德之旨、乱世安贫之节、终身向学之诚，足以光照儒林、名垂青史、范垂百代、道传万古矣。
漆雕开列传
第二节：习书明义希贤圣，拒禄辞荣避世绅
周敬王中叶，鲁国政浊俗弊、道微文敝，士林奔竞成风、朝堂势利成俗。三桓专政日久，私门势压公室、臣权侵夺君纲、私利凌驾国法、朋党遮蔽贤路。季孙氏踞鲁之沃土、掌鲁之军政、操鲁之赏罚、断鲁之进退，内树私党、外结诸侯、上弱公君、下凌士民，凡鲁国仕途进退、官吏黜陟、贤才征用、士林荣辱，尽出季氏一门。当是之时，曲阜内外、洙泗之间、鲁国全境，士子立身唯有依附权门、儒生进取唯有奔走私庭、贤人出世唯有屈从浊规、俊杰成名唯有迎合时俗，守道者沉埋、趋利者显达、正直者困顿、奸佞者横行，世道倒置、贤愚错位、礼法虚设、道义荒芜。
漆雕开自入尼山圣门，承夫子圣训、沐杏师风教、闻六经奥义、悟千古大道，心性日臻纯粹、学识日臻渊深、德操日臻坚贞、志向日臻高远。其初学以求知为要，渐学以明道为宗，终学以立德为本，摒弃世俗儒生记诵浮华、空谈义理、炫才邀名、投机取巧之弊，独守务实求真、知行合一、明义守礼、希圣希贤之实学正道。终日端坐静室、沉潜典籍、精研礼乐、深思仁义，不随同门浮躁、不逐士林虚名、不贪学识广博、不慕年少成名，步步深耕、日日精进、岁岁笃行，于无声处修大德、于清贫中悟至理、于乱世中立正身、于浊俗间存纯白。
漆雕开之治学，迥异当世流俗，自成清净儒门一脉。当世鲁地儒生，学《诗》唯求辞章之美、学《书》唯求典故之博、学《礼》唯求仪节之熟、学《乐》唯求声律之雅，所学皆为外饰之资、入世之具、辩说之凭、进取之阶，学其文不践其道、知其理不修其心、通其义不行其德、熟其礼不守其正，博学多闻而心性浮躁、辞辩滔滔而操守浅薄、仪表彬彬而志趣卑近、声名赫赫而本心污浊。漆雕开治学，本末分明、内外兼顾、知行相依、始终相贯，以六经为修身之矩、以礼乐为立身之规、以仁义为存心之根、以圣贤为毕生之范。读《国风》则察民风之淳弊、观世道之兴衰、悟人心之浮沉、知政教之得失；读《雅》《颂》则崇先王之德、慕盛世之治、守礼乐之正、怀社稷之忧；习《尚书》则鉴古今治乱、明君臣职分、辨公私义利、知兴亡机理；修《礼》《乐》则端正进退仪容、涵养恭肃心性、恪守尊卑法度、中和情志品行。
其为学也，静而不怠、专而不杂、诚而不伪、恒而不辍。晨起沐礼整冠、静心斋戒、敛思收念、端坐研学，昼夜深耕不辍、寒暑精进不息、岁月坚守不移、本心笃定不变。每遇经义疑难、礼法奥义、治乱深理、心性微学，不妄自臆断、不随俗曲解、不固执己见、不敷衍苟且，必躬身请教夫子、虚心质询同门、反复沉思体悟、日夜研磨求证，直至义理通透、心神契合、言行相应、内外如一。夫子察其勤学务实、心性诚笃、操守清正、志趣高洁，深知其可传清净儒道、可立布衣德范、可开后世学脉、可正乱世士风，遂倾囊相授、因材施教、细剖义理、深传心法，于寻常经义之外，独授乱世立身之道、浊世守德之方、布衣希圣之途、寒士成贤之要。
师门诸贤相与砥砺、朝夕共处、彼此观摩、互为师友。颜回安贫乐道、温润纯粹，漆雕开则效其守拙清心、不慕浮华之德；子路刚直勇武、守义敢为，漆雕开则取其正直立身、临难不苟之操；子贡通达睿智、明辨取舍，漆雕开则学其审时知世、守心不惑之智；曾子恭谨慎独、日日自省，漆雕开则承其修身不怠、改过不吝之行。博取众贤之长、兼容诸德之善，去浮躁、除偏执、戒浮华、远功利，日积月累、岁积年累，学识浑然大成、德行浑然醇厚、气度浑然端方、心志浑然澄澈，俨然有古之贤儒气象、先王君子风范、百世师表格局、千古高士襟怀。
漆雕开治学修身之余，尤重希贤希圣、法古崇德。其常独居静思、怀古观今、抚经叹世、静心悟道，念上古