期盼其出仕、同门士子殷殷期许其行道、朝堂权贵默默等候其归附、天下儒生纷纷仰望其功业。世人皆笃信，贤才必当立身廊庙、君子必当济世天下、布衣终老便是埋没英才、清贫守拙实为人生可惜。举世滔滔，无人能懂其守道本心、无人能解其辞爵深意。
然漆雕开道心笃定澄澈、见识高远通透、慧眼看破乱世局象、本心洞明世路真伪。他深知乱世虚妄爵禄绝非真荣、浑浊朝堂厚禄绝非真福、权臣擅权之位绝非安身之所、曲阿世俗之名绝非正道之誉。
三桓把持之鲁国朝政，私家权欲远胜邦国公义、宗族私利凌驾天下苍生；陪臣窃据之国命，悖逆君臣礼制、紊乱尊卑纲常、私权泛滥、正道消亡；乱世仕途大势，弊病丛生、祸乱暗藏、守道艰难、枉道极易。
身处如此朝堂，若坚守圣贤正道、秉持忠直本心，则必遭权臣排挤、必受奸邪构陷、必招无妄祸患、终无容身立足之地；若求自身安稳、保一身禄位，则必舍弃千古正道、徇从权臣私情、曲阿朝堂权贵、毁损平生坚守节操。
两相权衡、明辨取舍，漆雕开了然于心：守正道而居贫贱、安清贫而全本心，是君子至高之荣光；枉正道而享富贵、弃节操而逐名利，是士人至深之耻辱。
是以他屡屡从容抗辞、次次坚定固辞、终身绝不入仕、一世远离权场。每遇朝堂征辟之使登门、权贵礼遇之书送达，其言辞温和雅正、气度谦恭有礼，然立意刚毅坚决、心志毫不动摇。无激愤怨怼之辞、无狂傲清高之态、无鄙夷世俗之色、无决绝凌厉之气，唯以圣贤正道为准则、以乱世无道为实情、以本心操守为根基，从容辞爵禄、淡然拒荣途、安然守丘园、毅然存大节。
当初坚辞阳虎私辟之时，漆雕开正色明言，坦陈本心所见：“当今世道倾颓崩坏、礼乐陵迟消亡、公室衰微、私门擅政、政令出于嬖臣、赏罚由于私欲、尊卑颠倒、法度废弛。君子出仕立朝，本源在于行道安民、辅正匡时、弘礼兴德、济世利人、匡扶社稷、润泽苍生。今鲁国朝堂无中正之道、朝野上下无公义之心、执政权臣无仁爱之念、用行政事无尺度之规。士人入仕，便不得不随从乱政、屈从私权、阿附邪曲、背离圣道，此等仕途，吾深以为耻，断然不为。”
其后再辞三桓世家之聘，又严明儒者立身进退之节：“儒者立身于世，必以大道为根本、以德行为根基、以仁义为权衡、以节操为梁柱。大道存续，则人身荣、本心安、德行显；大道沦亡，则人身辱、本心愧、节操损。与其身居高位而毁损圣道、坐享厚禄而败坏德行、立身朝堂而徇私枉法、博取功名而负愧初心，不如隐居草莽而坚守本真、安守清贫而留存仁义、处身乡野而阐明大道、甘于寂寥而保全千秋大节。”
其推辞之言，无半句愤世嫉俗之怨、无一字诽谤朝堂之私、无一丝轻视功名之偏、无一毫孤傲自矜之态。句句恪守圣贤法度、字字遵从君子本心、严明儒者进退之道、坚守士人出处之节。不怨世事沉沦、不非世俗浑浊、不傲自身清孤、不逐当世虚名，坦然自守其道、淡然自安其境、毅然自持其心、决然自定其志。这份中正平和、坚守纯粹、不激不厉、恒久不变的操守，正是漆雕开超脱当世群儒、卓然成为千古高贤的根本要义。
世俗世人素来偏见深重、认知狭隘，皆以为隐居之士便是避世逃俗、清修之人便是无为无用、寂守之人便是孤高自赏、守拙之人便是庸碌无为。殊不知漆雕开终身不仕，绝非避世逃俗、消极遁世；固守清寂，绝非无所作为、虚度此生；甘于清贫，绝非心性怯懦、畏惧艰难；独立守正，绝非性情孤僻、孤傲离群。
他舍弃朝堂一时煊赫功名，是为守护万世不灭之圣道统绪；推辞当世转瞬浮华富贵，是为留存千秋不朽之仁德清风；放弃一己立身朝堂之显达荣途，是为培育天下四方无数守道英才；远离世俗朝野喧嚣浮华之态，是为匡正千秋百年沉沦颓败之儒林学风。一己之退让清寂，换大道之永续长存；一身之布衣清贫，换万世之文脉昌明。
自断然断绝仕途、永离权场纷争之后，漆雕开终身定居曲阜西郊漆雕故里，不离故土、不游列国、不入朝堂、不涉势利。居所茅屋疏篱、质朴简陋、不事雕琢，日常布衣蔬食、清淡简约、无欲无求。朝夕耕读自适、动静相合、修身自守、讲学育人、传道济世，以乡野一隅之地，承载圣门万世之责。
其居所无雕梁画栋的华美奢丽、无金玉珍器的充盈华贵、无车马仆从的喧闹纷扰、无权贵宾朋的往来应酬。唯有苍松翠柏环绕庭前、青竹绿篱围护院舍、四野田畴连绵相接、乡间小路通达四方。朝夕清风穿庭入户、四时正气盈怀修身，晨昏书声朗朗相伴、日夜道心恒守不移，清幽静寂、纯粹浩然、远离尘俗、贴合本心。
漆雕开日常起居行止，极简极朴、至清至静、无奢无欲、无躁无求、作息恒常、数十年如一。每日清晨起身躬耕田间、亲历稼穑劳苦、体悟农夫艰辛、深知民生不易、洞察世间疾苦、涵养质朴仁厚之心、体恤苍生悲悯之情；日间升坛立讲、端坐学舍、阐释圣贤经义、辨析正邪道理、传授修身守道之法、启迪门人明德之心、播