较之当世同期诸儒，或义理过于高深玄远、脱离民生世情、难以落地践行，或治学过于细碎拘泥、纠结文辞考据、难以济世安民，子张之学平实博大、知行合一、本末兼顾、普惠众生、适配万世，最易深入人心、落地生根、教化万民、振兴世风、安定乱世。
当子张弘道南疆、儒风渐盛、名望日隆之际，陈国朝政昏暗颓败、权臣当道乱政、奸佞把持朝堂、浊流充斥朝野。彼时陈国权臣袁奢、梁豫之辈，盘踞朝堂、把持权柄、闭塞贤路、阻塞言路、败坏朝野民风、祸乱邦国民生。
一众权臣心怀私念、嫉贤妒能、固权自利、畏惧清流，刻意打压朝野正人君子、排挤有德贤士、禁绝圣贤正学、杜绝民间教化。他们忌惮子张德望日盛、门徒日众、儒风渐广、民心归附、声望凌驾朝堂，恐其正道流行、污浊败露、私权动摇、奸名彰显，遂处处针对、多方阻挠、肆意打压。
屡次颁布朝堂禁令、封锁讲学之路、禁止陈国士子从学子张、杜绝民间听闻其学，同时四处散播虚妄流言、捏造不实言论、刻意抹黑子张学说，妄称子张之学空疏无本、背离孔圣真传、蛊惑山野愚民、紊乱世俗礼教、败坏当世风气。
朝堂权臣不止舆论诋毁、政令封禁，更屡次派遣官吏亲赴讲学之地，威逼利诱、软硬兼施。一面许以三公高位、厚禄重赏、举国供养、宗族显贵，诱其依附权臣私党、归顺浑浊朝堂、放弃传道初心、同流合污；一面胁以驱逐禁锢、封禁讲学、终身困顿、流离无依，迫其屈服权势、停止弘道、闭口不言圣学。
身陷权臣层层打压、政令重重封禁、流言漫天谤议、世俗百般非议之中，子张初心不改、传道愈坚、守志不渝、弘毅不息。无惧朝堂赫赫威势、不畏世俗悠悠谤言、不忧一己贫贱困顿、不恋世间富贵荣华。外界打压愈烈，其弘仁传道之心愈笃；世道浑浊愈甚，其广布圣道之志愈坚。
为避朝堂禁锢封锁、避开权臣耳目、突破政令桎梏，子张索性放弃固定讲学馆舍、远离繁华城邑朝堂，愈发广开学路、四处游走、遍历乡野、深入荒僻。常年穿梭于陈国南疆、楚国北境、陈蔡交界的偏远乡邑、深山旷野、荒村僻壤，随地设帐、随处开讲、随时传道、随缘育人。
无华美学馆之陈设、无贵重器物之仪仗、无森严师门之规制，席地为坛、立石为案、临风讲学、对月传道、以心授学、以德化人，四海为讲堂、天地为学宫、万民为弟子。
子张常从容谕告门下弟子，明示乱世传道之真谛、圣贤守道之本心：“大道之兴衰存续，不在于朝堂权势之强弱、不在于官方官学之隆替、不在于世俗虚名之浮沉，而在于万民本心之坚守、世人躬身之践行、圣贤道脉之传承。
朝堂权臣可封禁官学之讲授、可阻拦士族之从学、可禁锢城邑之教化，却无法隔绝乡野民心之向善、无法断绝苍生本心之明德、无法湮灭圣贤大道之真义、无法阻断圣道千秋之传承。
乱世世道愈发浑浊不堪、人心愈发功利浮躁、世风愈发颓败奢靡，仁德正道愈当广为布散、教化清风愈当竭力推行、圣贤大道愈当坚守弘扬。吾之身躯可受困顿、吾之声名可遭污毁、吾之家业可守清贫、吾之境遇可逢颠沛，然毕生传道济世、弘仁化俗、继圣开来、润泽苍生之心，至死不渝、万世不移。”
自此数年之间，子张足迹踏遍陈南楚北数百乡邑、千重山野、万处荒村。深山幽谷之中、旷野阡陌之间、僻壤乡野之内，皆留存其讲学传道之影、仁德教化之迹、立德树人之功。
其所到之处，启迪民智、开化蒙昧、敦化乡俗、规整民风、重塑乡规、树立民德、传播孝悌、广布忠信。昔日蛮荒鄙陋、不知礼义之地，渐渐知晓孝悌亲长、谦让待人、忠信立身；昔日悍厉好斗、随性妄为之民，渐渐懂得仁和宽厚、守礼有度、向善明德；昔日无教无化、斯文断绝之乡，渐渐兴起诗书诵读之声、开启礼乐教化之风、养成崇德向善之俗。
南疆大地百年荒芜文风、千年蛮鄙风俗，自子张遍历传道、深耕教化伊始，焕然新生、拨云见日、儒风蔚然、德化大行，彻底终结了南疆无圣学、乡野无教化、万民无礼义的千年荒寂格局。
子张一生立身处世、修身弘道，秉外宽内正之德、持圆融方正之度、守兼容坚守之道。对外极致宽容、包容众生、涵纳万象、无苛责之念、无偏执之见、无疏远之心，无论贤愚善恶、贵贱高低、远近亲疏，皆以仁心待之、以恕心容之、以诚心化之；对内极致坚守、正本清源、守持大节、明晰底线、辨明义利、恪守正道，身处浊世而不随波逐流、身居乱世而不改其操、面临利诱而不移其心、遭遇强权而不屈其志。
当世孔门同门诸子，治学各有侧重、立论各有偏颇、立身各有局限，时常因学术异同、见解差异、门户之别，相互非议、彼此辩驳、攻讦不休、互斥短长、分门相轻、执见相争，滋生门户隔阂、败坏师门风气、狭隘圣道格局。
唯独子张超然门户之争、跳出派系之囿、摒弃一己私见、不执一端之学、不非同门之论、不生嫌隙之心。常常从容劝解同门诸儒、调和