博取世俗之功名，肆意压榨万民财力、透支民生根基、紊乱邦国政体、败坏朝堂风气。舍弃仁爱本心而追逐功利、背离道义正道而求取功业，绝非儒臣入世干禄、临政治世的中正正道、圣贤本旨。”
冉求起初固守己见、不以为然、心存执拗，自认身处权臣掌控的乱世朝堂、身不由己、势不得已，务实履职、保全官位、顺从局势方是为官守职的根本，空谈道义无补于事、无济于政。后历经子张多次恳切规劝、反复开导、细论道义得失、剖析治乱根源、点明立身危机、阐释济世本心，方才幡然自省、悔过自新、醒悟本心、修正治术。自此逐步减削苛敛之政、轻减百姓负担、留存爱民之心、坚守儒门道义，从政行事多有修正、治道日渐中正、本心日渐澄澈。
子张又恳切诫勉子路曰：“子之入世从政、临民治世，有赤诚报国之心、刚正忠义之志，无从容处事之度、审时变通之谋、宽厚安民之智。心怀正道、坚守忠义、不畏强权、敢于除弊、勇于任事，是子立身朝堂的可贵长处；行事刚猛过激、处事鲁莽偏执、不知变通圆融、不懂宽严相济，是子理政履职的重大短板。
身处乱象纷呈的春秋乱世、积弊深重的鲁国朝堂，治理国政、安抚万民，刚猛严苛可以快速治乱肃弊、整饬风气、树立纲纪，宽厚仁爱可以休养民生、安抚民心、敦厚世风、协和朝野；果敢勇毅可以立威定政、破除积弊、震慑奸邪，审慎从容可以规避过失、周全事务、长久济世。
君子慕义立身、坚守正道，核心在于固守本心、笃行道义，绝非恃勇逞强、刚猛任性、偏激行事；儒者干禄行道、入世济世，核心在于长久安民、持续兴治，绝非激进求功、急于求成、偏执建功。
子此后临政治民、处置庶务、应对变局，当刚柔并济、宽严有度、进退有据、取舍有度。坚守道义而不偏执一端、履职任事而不鲁莽过激、刚正立身而不严苛扰民、果敢治事而不审慎周全，审时度势而后施策、洞察利弊而后行事、体察民心而后施政，方可以长久济世安民、不负朝堂禄位、不负圣贤教诲、不负苍生厚望。”
子路素来敬服子张的高远格局、通透见识、中正道行、笃定操守，听闻此番规劝，深以为然、心生警醒、诚心接纳。自此临政治事多有收敛克制，刚勇刚烈的性情之中日渐增添审慎从容，行事少了激进偏颇、鲁莽过激，多了中正稳妥、周全圆融、贴合世情，治道愈发完善、行事愈发得体、本心愈发坚定。
子张毕生阐发的干禄从政、入世济世之学，千古核心要义，唯在“仁义恒久、本心不变”八字。仕途进退起落、权位得失高低、朝堂境遇顺逆、世俗荣辱兴衰，万般变化皆不能动摇其仁爱本心、更改其道义操守、偏移其济世初心。
其一生为学立身、修身励行，始终以存仁为永恒初心、以慕义为终身砥砺准则，穷达有守、进退有度、出处有据、始终如一。身处贫贱隐居、未得仕路之时，则潜心修身、笃行慕义、坚守正道、涵养德行、精进才学、静待天时；身处通达显贵、身居官位之时，则毅然出仕、躬身行道、普惠苍生、匡正时局、安定社稷、复兴礼乐。
纵观春秋乱世万千士子，大多心志不坚、操守不定、本心不纯、进退无据。一朝得志身居高位、手握重权、尽享富贵，便骄纵忘本、沉迷奢靡、贪恋权位、背弃德行、荒废初心、徇私纵欲；一朝失意怀才不遇、沉沦草莽、仕途困顿，便怨天尤人、愤世嫉俗、非议正道、懈怠修身、苟且自弃、随俗浮沉。得志则奢靡乱性、失志则颓废失心，始终无法恒定本心、坚守道义。
唯独颛孙师立身乱世、遍历仕途、看淡荣辱，得志不骄、失意不馁、居贫不移其志、临贵不改其心、处乱不乱其性、遇诱不动其情。终身砥砺身心、坚守道义、笃行仁爱、不改初心、不负所学、不负圣贤。
未仕布衣、清贫自守之岁，身处乱世浑浊、世道不公、时运不济、无人赏识，却从不怨怼世道、不愤恨时运、不消极懈怠、不随俗沉沦。日夜砥砺德行、精研圣贤学术、熟谙治世大道、涵养济世本心、积累从政才干，慕义自励、守道自娱、安贫乐道、静待良机，始终不以贫贱困顿更改毕生志向、不以无人知晓荒废修身大道。
若得世人征辟、得遇明主、得入仕途、执掌权责、身居官位，便即刻践行毕生坚守的干禄正道、济世初心。以仁爱涵养民心、以公义处置庶务、以礼法规整言行、以智慧革除弊政，勤政爱民、肃正时局、肃清陋习、安抚一方、振兴一隅、推行王道，始终不以富贵荣名偏移本心、不以权柄威势败坏节操。
子张常以言语自勉、以心志自励、以道义自持：“身躯可受困于乱世、境遇可困顿于时运，而仁爱本心不可困顿；人生可穷苦于一世、命运可坎坷于一生，而道义气节不可穷苦；世道可纷乱于百年、政局可浑浊于累代，而圣贤正道不可纷乱；立身可卑微于布衣、职位可低下于末秩，而济世本心不可卑微。
吾终身修身励行、潜心悟道、深耕治术、坚守道义，非为一朝一夕之仕路、一时一刻之禄位、一世一身之功名，乃为终身坚守圣道、万世传承道义、千