正解、礼乐无正传、史学无正论、儒门无正统。能规整六经、厘定章句、辨伪存真、垂范后学、守斯文一线命脉者，唯汝一人。汝性沉密、志笃恒、思精深、见世远，不逐时名、不趋权势、不惑异端，可担万世传经之任。”
子夏闻师嘱托，伏地叩首、泣受师命，立毕生之誓：终身守经、终身传道、终身正学、终身辟邪，纵使乱世倾颓、举世皆浊、百家纵横、功利滔天，必保全六经完整、厘定经义纯粹、延续儒门正统、教化天下后生，不让圣道断绝于春秋、不让礼乐湮灭于乱世、不让斯文沉沦于浊世。
鲁庭之地，近圣居而多是非、近儒门而多伪学、存礼乐而多僭越。季氏三桓盘踞朝堂，私权滔天、嫉贤妒道、厌恶正学、偏好功利，凡坚守周礼、直言谏弊、倡行德治、斥责僭越之士，皆遭排挤、打压、构陷、罢黜。鲁地伪儒丛生，或依附权臣、曲学阿世，篡改经义以媚权贵；或拘泥残缺、迂腐守旧，固守细碎而失大道；或空谈义理、不切世用，浮论虚言而无实功。正邪交错、真伪混杂、良莠难分，非潜心传道、非远避尘嚣、非自立讲席、非独开学统，不足以纯正学、辟邪说、传圣道、育英才。
子夏审时度势、深思熟虑，决意避中原纷争之乱、离鲁庭是非之地、远避权门之祸、远离伪儒之扰，择西河之地隐居开坛、设教传道、规整经学、广育桃李。西河者，黄河西岸、魏地之境，东临大河、西接三晋、北连燕代、南望伊洛，水土敦厚、民风质朴、远离中原争霸核心、少有列国兵戈侵扰，乱世之中独得一隅安宁，最宜修身讲学、潜心著述、教化育人、存续文脉。
周敬王四十一年，夫子驾归圣天，尼山星陨、洙泗风颓、天下震恸、儒门四散。孔门诸贤或守丧于鲁、或散游列国、或出仕诸侯、或隐遁不出，昔日杏坛弦歌之声绝于耳、讲学之盛泯于世，圣道一时晦暗、经学一时无主、儒风一时凋零。
子夏既服师丧、尽弟子礼，见同门离散、伪学滋盛、正道式微、世风日下，知不可久留鲁地，遂收拾六经残卷、携载诗书礼乐诸籍、辞别同门贤友、拜别曲阜故地，孤身西行、远赴西河，开启乱世传经、河汾立教、开万世经学正统之千秋伟业。
临行之日，曾子、子游、子张诸贤送至曲阜城外沂水之滨，同门惜别、忧心世道、各抒胸臆，一番论道临别之言，尽见乱世儒者之坚守与无奈。
子张谓子夏曰：“当今之世，诸侯尚力、朝堂尚权、士人尚利、天下尚争，文德无用、仁义难行、正道难容。子独远赴西河、弃仕途、远功名、甘居僻壤、终日传经授徒，耗时毕生之力于斯文残缺之学、乱世无用之道，岂不徒劳心力、空耗韶华、难济当世？”
子夏立于河畔，迎风而立、神色沉毅、目光悠远，缓缓对曰：“当世之乱，在于有力无德、有权无道、有利无义、有争无仁。正因为文德无用，故需有人兴之；正因为正道难容，故需有人守之；正因为斯文残缺，故需有人补之；正因为乱世无教，故需有人育之。
天下皆逐利，则无人守义；天下皆尚争，则无人守和；天下皆趋权，则无人守礼；天下皆从邪，则无人守正。若儒门诸子皆弃道从时、舍圣趋俗、废文逐利、背正从邪，则夫子毕生之学、六经千年之文、礼乐万代之制、仁义万世之道，必将彻底断绝、永世不存。
吾不求经学济当世之乱世，只求经义传后世之太平；不求圣道显今生之功名，只求文德延千秋之文脉。乱世传道，看似无用，实则为万世存根、为华夏留魂、为苍生留一线正道生机。我辈身逢浊世，无力立马定天下、举兵平战乱、入朝安社稷，唯有守文传道、育才正学、辟邪存真、继往开来，以笔墨安人心、以经义正世风、以文脉续国魂，此乃乱世儒者最大之功、毕生之责也！”
曾子闻言，肃然起敬，拱手叹曰：“子夏所见甚远、所守至纯、所任至重！我辈多恋故土、困于时弊、拘于近功，唯子夏超脱世俗、心怀万世、肩担斯文、以身殉道。西河一席教席，必将撑起儒门半壁文脉、延续六经万代薪火！”
子游亦感慨而言：“今日一别，同门四散、杏坛不再、圣道飘零。愿子夏坚守所学、广育英才、规整经籍、廓清邪说，他日太平再临、世道清明之时，天下儒门、万世后生，皆赖子夏今日之功！”
子夏颔首作答：“诸君各守其道、各尽其责、各修其心、各济其时。吾独守西河、专任传经、毕生不渝、至死方休。世道可乱，道心不乱；岁月可浊，经学不浊；乾坤可倾，文脉不倾。他日六经大明、儒风再盛、礼乐重兴、正道再彰，便是我辈不负圣师、不负斯文、不负苍生、不负千秋之时。”
言毕作别，孑然西行。一路遍历中原残垣、目睹乱世流离、亲见民生疾苦、遍观文教荒芜，心中传道之志愈发坚定、守经之心愈发纯粹、育才之愿愈发恳切。沿途所见，乡野无读书之声、市井无礼乐之仪、朝堂无儒雅之臣、士林无纯正之学，百家异端肆意蔓延、功利之说深入人心、纵横之术风靡列国、权谋之学充斥朝堂，愈发印证传经立教、扶正人心、延续文脉为当世第一要务。
历经月