悟不深、践行不笃，即刻加倍深耕、静心细悟、躬身践行、恒久固守，绝不浅学虚过、绝不敷衍自习、绝不浮躁求知、绝不半途懈怠。
三省修身之外，曾参更立慎终追远、厚敦彝伦之终身大德、万世宏规。
春秋末世，礼崩乐坏、孝道陵迟、祭祀疏废、祖道渐荒。世人重生轻死、重近轻远、重利轻德、重俗轻礼，生则竞相奢靡、死则草草殓葬、亲在则薄养、亲逝则速忘，先祖之德不追、祖考之恩不念、宗族之伦不敦、古今之道不承。世家大族轻弃祖训、漠视祖德、荒废祖祀、疏离宗亲；寒门庶民淡忘先祖、废弃祭礼、忽略孝思、薄待宗族，天下彝伦日渐疏阔、宗族礼法日渐荒芜、慎终之道日渐废弃、追远之德日渐消亡。
季氏权臣、公山不狃之流，身为世族贵胄、朝堂重臣，身居礼法之地、身处礼乐之邦，却废弃祖制、僭越祖礼、轻慢宗庙、亵渎先祖，擅改祭祀之仪、私变宗族之法、违背祖考之训、紊乱家国之伦，上乱朝廷宗庙之礼、下坏民间宗族之俗、内败世家传承之德、外毁鲁国礼乐之基，为乱世悖礼乱伦之罪首、春秋弃祖忘本之元凶、士林失德败伦之典型、朝野废弃彝伦之标杆。
曾参深观此乱、深痛此弊、深忧此失、深担此责，深知家国之本在宗族、宗族之本在祖德、祖德之本在慎终、传承之本在追远。慎终则孝道不亡、追远则彝伦不废、德本则家国不乱、道本则万世不倾。人忘祖则心无根、家忘祖则族无脉、国忘祖则世无统、道忘祖则学无宗，慎终追远，是立身归根之本、传家续脉之基、治国安邦之要、弘道传世之根。
遂于三省修身、严于律己之外，笃行慎终之礼、力行追远之德、厚敦天下彝伦、重整古今礼法。
其居家事亲，生则尽孝尽敬、尽心奉养、柔声下气、恭顺无违，晨昏定省、寒暑问安、饥寒体恤、忧乐共情，事事亲力、件件尽心、时时尽诚、日日尽孝；亲逝之后，慎终守礼、依礼殓葬、依制守丧、依心追思，不尚奢靡而尽诚、不务浮华而尽敬、不求外观而尽本心、不逐俗态而尽德礼。居丧期间，素食简居、清心寡欲、摒绝嬉游、杜绝浮华、肃穆心神、追思祖德、感念亲恩、反省己身，以极致诚敬行慎终之礼、以恒久思念行追远之德、以身心肃穆守彝伦之正、以言行笃厚敦宗族之风。
其立身行道、处世教化、待人传德、居乡敦俗，常以慎终追远之旨教化乡邻、启迪世人、劝化士林、端正民风。每见世人薄养厚葬、虚饰祭礼、浮华追孝、伪作诚敬，必正色劝诫、耐心开导、据实教化、正本清源：“慎终者，非奢靡之仪、非华美之葬、非盛大之祭、非张扬之孝，乃真心诚敬、本心追思、初心感念、终身不忘；追远者，非虚设祀礼、非刻意追崇、非浮华标榜、非世俗张扬，乃追念祖德、承续祖志、恪守祖训、传承祖风。礼之本在诚、孝之本在心、德之本在真、道之本在实，无诚则礼虚、无心则孝伪、无真则德浮、无实则道空。”
乡野之间，有轻薄子弟、功利庶民、浮华士人、逐利之徒，听闻其论多有不解、多有轻视、多有非议、多有抵触，以为守旧迂腐、不合时宜、不懂变通、不随世俗。更有权门佞臣、乱礼之徒、弃本之辈、乱伦之流，刻意诋毁其慎终追远之德、歪曲其敦伦守礼之行、嘲讽其守古遵礼之实、贬损其修身立德之诚，扬言其拘古不变、守礼自困、拘泥小节、难通大势，不足以论当世治乱、不足以谋当世功业、不足以顺当世时势、不足以成当世大名。
曾参不为浮言所动、不为邪议所扰、不为世俗所移、不为时势所变，依旧坚守礼法之本、笃守慎终之诚、恒守追远之真、固守彝伦之正。日日修身律己、时时三省自察、事事遵礼守德、岁岁敦伦厚风，以一己之正正人心、以一己之诚淳世风、以一己之严肃士林、以一己之德厚彝伦。
其修身律己之严，严在方寸心念、严在细微言行、严在日常起居、严在终身恒守。世人律己多严于人、宽于己、严于外、宽于内，责人甚苛、恕己甚宽、观过在外、省失在人；曾参律己独严于心、严于己、严于内、严于微，从不责人、唯自责、从不非世、唯自省、从不纠俗、唯自正。终日澄心涤虑、检点身心、整肃言行、规整操守，一念不正即除、一行有失即改、一事不周即补、一心不纯即涤，纤过必省、微瑕必除、小失必改、细弊必匡，做到身无妄行、口无妄言、心无妄念、行无妄为。
其慎终追远之厚，厚在根本、厚在本心、厚在传承、厚在万世。不唯敬一时之先祖、行一时之祭礼、守一时之孝道、存一时之追思，更追上古圣贤之德、承文武周孔之道、续千秋文脉之统、传万世人伦之基。追远以明德、慎终以固本、敦伦以安邦、修身以济世，令天下之人知本源、知归处、知敬畏、知传承，弃忘本之私、去薄孝之弊、除乱伦之失、废无敬之浮，重振春秋彝伦、再兴周孔礼法、重淳乱世民风、再正天下人心。
较之公山不狃、叔孙辄等乱礼权臣、弃本佞臣、乱伦邪臣、逐利奸臣，正邪天渊、清浊立判、贤愚迥异、高下悬殊。权奸之徒，身居高位、手握重权、博览群书、熟稔礼法，却心无敬畏、身无自律、