身于乱世浊局，却立德、立功、立言、立节，四者不朽、千古流芳、万世尊崇。
纵观孔门十哲、七十二贤、三千弟子，各有所长、各擅其美、各成其德、各传其道。
颜回以德行冠世、清苦守道、睿思明德、温润纯粹，为儒门立修心之范；
子贡以辩智济世、纵横列国、货殖安民、护持圣道，为儒门立经世之范；
曾参以孝悌立身、三省修身、传道著书、笃守仁恕，为儒门立养德之范；
子夏以传经弘道、教书育人、延续文脉、兴盛儒学，为儒门立治学之范；
独子路，以刚直立身、忠烈殉道、临危敢担、乱世敢守、绝境敢殉、生死守礼，为儒门立风骨之范、树气节之标、开刚烈之宗、成忠烈之祖。
儒门之道，有柔有刚、有隐有显、有守有进、有仁有勇。柔以修身、隐以避祸、守以立德、仁以济民；刚以卫道、显以济世、进以担责、勇以殉义。若无子路之刚勇忠烈、绝境殉道、乱世担责、生死守节，则儒道流于柔缓、趋于隐忍、失于刚骨、缺于气节，难扛乱世倾覆之局、难撑千秋礼法之天、难镇万古人心私欲之浊。
是以千秋史笔、历代大儒、古今贤者、后世名臣，皆尊子路为忠烈之宗、刚直之祖、守礼之师、殉道之范。
自周而汉、自汉而唐、自唐而宋、自宋而明清，历朝历代，凡遇乱世倾覆、权臣乱政、家国危亡、礼法崩塌、人心涣散之时，必有志士仁人、忠臣义士、儒林君子、朝野贤达，追慕子路之风、效仿子路之节、践行子路之道，临危不屈、守义不逃、以身许国、以命殉道、宁死不屈、绝不苟全。
汉之苏武牧羊守节、持志不屈；唐之颜杲卿抗逆殉国、刚烈不屈；宋之文天祥丹心照世、誓死不降；明之方孝孺守道殉节、宁死不附，千秋忠烈、万古名臣，其风骨、其气节、其担当、其忠贞，皆承子路结缨之遗风、接续儒门刚烈之道统、延续圣贤守正之文脉。
子路一生，无绝世文辞传世、无鸿篇典籍留世、无纵横功业耀世、无富贵爵禄遗世，却以六十三年立身之行、数十年笃道之实、一瞬间结缨之殉，胜过万千虚论、百世浮华、千秋功禄、万代虚名。
其出身寒微，无世家荫蔽、无宗族依托、无天资绝世、无际遇超凡，仅凭一心向道、终身笃行、守正不阿、刚直自持、临危敢担、至死不渝，从山野匹夫蜕为千秋圣贤、从刚烈少年化为万古忠烈、从师门弟子立为儒门风骨宗师。
其一生缺憾，世人或谓刚直太过、略显粗莽、不懂圆融、不善趋避、不识权变、不晓保全。然正是这份不圆融、不趋避、不权变、不苟全的纯粹本心、刚直真性、坦荡本怀，方使其于利欲滔天、权谋遍地、人心逐私、乱世趋浊的春秋之世，守住一份清白、一份忠贞、一份礼法、一份道义、一份赤诚、一份风骨。
乱世圆融者多随波逐流、善权变者多背弃本心、懂趋避者多苟全私利、晓保全者多舍弃大义。千古以来，能守拙守真、守直守正、守礼守义、守道守节，至死不改其性、临难不移其心、绝境不毁其节、身死不负其道者，唯子路为千古典范、万代标杆。
子路终局结缨一瞬，是儒门最高的人格修为、是君子终极的立身准则、是人臣极致的家国忠贞、是志士无上的道义坚守。
生守礼法，为天地立纲常；死护忠义，为万世垂准则。
居乱不退，以孤躯扶倾颓之社稷；临危不避，以丹心照千秋之汗青。
身死名存，刚直之气贯古今；形灭神留，忠烈之风昭日月。
仲由一生，始于山野刚勇，成于圣门仁德，终于乱世殉道。一生坦荡、一生刚正、一生赤诚、一生忠义、一生守礼、一生笃道，无半分虚伪、无一丝苟且、无一毫偏私、无一寸退缩。
千秋定论，万古垂评：卞邑生贤，刚直参天扶名教；圣门有烈，结缨殉道立儒纲。一身正气昭春秋，万古忠烈唯子路。