岌岌可危、史规濒临倾覆、新道或将尽废、公论或将湮灭、直笔或将失传、百年功业或将毁于一旦。
满朝文武，或观望自保、或顺势附和、或不敢直言、或沉默不言、或心存迟疑、或暗怀侥幸，无人敢为史道辩白、无人敢为新规立论、无人敢破私情、无人敢守大公、无人敢斥谬误、无人敢正朝堂。
唯独史佚，稳步出列、神色坦然、气度雍容、风骨凛然、当庭对辩、直面权臣、驳斥谬误、坚守正道、捍卫新规、稳固史道、安定朝野。
史佚面对幼主、正视百官、环视朝堂、字字铿锵、句句明理、层层立论、条条驳斥，从容言道：
“司徒所言，乃徇私之浅见、护弊之私论、乱道之邪说、亡国之陋习，非盛世之正道、非万古之常经、非朝堂之公规、非史道之本心。
自古史道者，代天地立公心、为古今存真迹、为王朝定兴衰、为君臣明善恶、为万世垂戒鉴。若史官扬善隐过、徇私避祸、曲笔容情、遮弊护私，则君王无自省之途、百官无自律之规、朝野无自清之路、万世无借鉴之凭。
君王之过不书，则骄奢易生、懈怠易起、昏暴易萌、乱政易成；
百官之弊不录，则贪私无忌、懈怠无惩、奢靡无禁、乱政无戒；
朝野之失不存，则隐患潜藏、积弊日深、乱象暗生、危局渐成。
殷商末世，正是因史道不严、曲笔成风、善恶混淆、功过无凭、君臣无戒、朝野无规，致使君王荒暴、权臣乱政、百官懈怠、天下流离、社稷倾覆、王朝灭亡。此乃近世明鉴、万古前车、历历在目、不可不戒！
今若废公正之新规、复徇私之旧习、弃直笔之公道、行隐过之私情，则是重蹈殷商亡国之覆辙、再开乱世弊风之源头、自毁朝堂清正之根基、自断万古借鉴之文脉。
所谓宽容者，宽万民之疾苦、容庶人之小过、开朝野之生路、兴天下之太平，绝非容权贵之私弊、纵权臣之妄为、护朝堂之积弊、毁万世之公论！
所谓体面者，立身清正之体面、履职奉公之体面、为国为民之体面、守道直行之体面，绝非徇私护过之体面、违礼越制之体面、乱政害公之体面、败坏朝纲之体面！
史规之严，非苛责君臣、非拘束朝野、非不近人情，实乃保全社稷之长久、保全君臣之令名、保全朝野之清正、保全万世之太平。
今日严一笔史笔，明日少一朝私弊；今日立一朝史规，明日稳万代江山；今日存一代真史，明日留千秋太平！”
一番雄辩、义理昭然、正邪立判、是非分明、利弊透彻、古今佐证、无可辩驳、无可动摇。
句句戳破私弊根源、字字坚守万古正道、条条立足社稷千秋，彻底驳斥司徒岳私谬之论、全然击碎朋党倾覆之心、断然稳固一朝史规、坚定存续万世史道。
朝堂百官听闻此番立论，尽皆默然、尽数醒悟、私议顿止、非议全消、人心归正、朝野肃然。一众附和旧臣、私心官僚、朋党余党，尽皆面有愧色、俯首无言、不敢再议、不敢再驳、不敢再萌废规之心。
成王年幼聪慧、明辨是非、深谙正道、体察公心，当庭明断是非、认定正邪、坚守新规、尊崇史道、采信史佚之言、驳回司徒之疏、固守一朝史规、永护万古文道。
自此，朝堂再无敢非议史规、质疑直笔、诋毁史道、妄图复旧之人。殷商末世曲笔陋习、徇私积弊、模糊史风、隐匿过失之百年积弊，自此彻底根除、永久断绝、不复再生、永不再兴。
史佚既护史规、再固文衡、重整风气、肃清朝野、安定人心、永续正道，此后愈发潜心文业、深耕文脉、笃行史道、勤修典籍、完善制度、垂范万朝。
历成王初年、政局安稳、朝野肃清、文风鼎盛、礼教大兴、百制完备、天下太平。史佚半生立身太史、一世执掌文衡、终身坚守公道、毕生接续文脉，立定史官万世履职之规、开创历朝清正史风之源、勘定三代残缺之典、接续万古断裂之统、厘正百代紊乱之制、留存一朝真实之史。
其所立史臣六规、勘典六则、直笔四戒、公心四守，条条可行、代代可遵、世世可效、万古不朽。
一曰直笔不曲，善恶据实、无隐无瞒、无改无删；
二曰秉公无私，不徇人情、不趋权势、不逐时风；
三曰据实不伪，真伪必辨、虚实必存、绝不虚妄；
四曰持正不阿，不畏威逼、不惑利诱、不移本心；
五曰守德不怠，终身勤勉、慎终如始、不敢懈怠；
六曰传文不绝，勘典藏籍、接续文脉、永续正统。
百代之后、千秋以降、历朝史官、天下文臣、朝野文士、后世史家，皆遵史佚之规、守史佚之心、承史佚之德、循史佚之笔、继史佚之道。凡历代良史、直臣、贤臣、文士，立身履职、载笔书史、勘定文脉、评定是非，莫不以此六规为宗、以此公心为本、以此直笔为范、以此正道为师。
史佚不以年少而轻道、不以位清而怠功、不以无名而弃志、不以无位而废心、不以一时安稳