"再往后的修炼境界，据说就是玄气化火——那化火，非寻常之燃烧，乃气机之凝练，如木之成炭，如碳之成钻——修炼者需历经无数的艰难险阻——那艰险，或为心魔之侵扰，或为外劫之加临，或为岁月之消磨——去凝练那神秘莫测的三昧真火——那三昧，乃心者君火、肾者臣火、膀胱者民火，三火归一，方成真火——并以道养魂——那养魂，非滋养，乃孕育，如母鸡之孵卵，如园丁之育苗——最终成就元婴。元婴的诞生，在整个修炼道路上，是一个极为重要的分水岭——那分水岭，如长江之三峡，如黄河之龙门，一过则天堑变通途——它代表着修炼者对道的领悟达到了一个全新的、更高的层次。一旦元婴既成，修炼者便可以舍弃肉身——那舍弃，非抛弃，乃超越，如蝉之弃壳，如蛇之蜕皮——转而修炼法身。只有当法身修炼成功——那法身，非血肉之躯，乃玄气之凝聚，如琉璃之剔透，如金刚之坚固——才可谓脱胎换骨，自此之后，才能真正被称作真仙。那真仙，非世俗之尊称，乃天道之认可，如金榜之题名，如丹书之铁券。"
"真仙之境，依据法力的高低，又细分为人仙、地仙、天仙三个不同的层次——那层次，如阶梯之层级，如楼阁之高低，步步登高，层层递进。每个层次都代表着截然不同的成就与力量——那成就，或为寿算之延长，或为神通之广大，或为境界之圆融；那力量，或为移山之巨力，或为填海之伟功，或为造化之玄妙——人仙初窥真仙门径——那门径，如园中之曲径，如洞中之幽穴，虽见光明，尚未豁然开朗——地仙则在真仙之路上更进一步——那进步，如千里之行始于足下，如九层之台起于累土，积跬步而至千里——而天仙已然站在了真仙境界的巅峰——那巅峰，如珠穆朗玛之绝顶，如马里亚纳之深渊，非大毅力、大智慧、大机缘不能至。"他微微仰头，如望苍穹，"然而，天仙之上，还有更为高深的圣境。圣境同样也分小圣、亚圣、大圣三个阶段——那阶段，如婴儿之学步，如少年之加冠，如壮年之立业，循序渐进，不可躐等——大圣之上，则是尊境。尊境又包含尊者与天尊两个层级——那层级，如诸侯之列土，如天子之受命，威权日重，地位日崇——而天尊之上，便是如太上老君那般独一无二、超凡入圣之人——那太上，非姓氏，乃尊号，如至高无上，如至尊至贵——其地位尊崇，类同神祇。那神祇，非香火之祀，乃天道之化身，如日月之经天，如江河之行地。"
"在神祇之上，还有祖神——那祖神，非一代之宗，乃万代之始，如树之根，如河之源——就像那开天辟地的盘古大神般的存在。我们东方所熟知的祖神有三位，分别是盘古、伏羲、女娲——那盘古，开天辟地，身化万物；那伏羲，画卦演易，文明之始；那女娲，抟土造人，炼石补天——至于西方的祖神是何模样，目前尚不得而知。或如那耶和华之创世，或如那宙斯之治天，或如那奥丁之智慧，皆传闻异辞，莫衷一是。"他微微蹙眉，如有所思，"而在祖神之上，便是那至高无上、神秘莫测的天道——那天道，非神非圣，乃规则之总汇，乃秩序之根源，乃万物之归宿。据古老的传说所言，祖神早已与天道融为一体——那融合，非合而为一，乃化入其中，如盐之溶于海，如糖之化于水——隐匿于茫茫众生之间，无处不在，却又难以捉摸。那捉摸，非目之能视，乃心之能感，如磁针之指南，如候鸟之迁徙，冥冥之中，自有定数。"
飞绥子说得兴起，口若悬河，那河非寻常之溪流，乃长江之奔涌，黄河之咆哮。那些关于修仙境界的描述，如同行云流水般从他口中倾泻而出——那倾泻，非灌输，乃喷薄，如火山之爆发，如泉眼之涌动——直如背书般顺畅，却又非死背，乃融会贯通后的自然流露，如庖丁之解牛，如轮扁之斫轮。他的声音清朗而洪亮，在空气中不断回荡——那回荡，非空谷之传响，乃金石之共鸣，如钟磬之齐鸣，如琴瑟之合奏——仿佛化作了一把神奇的钥匙——那钥匙，非金非玉，乃智慧之结晶，乃感悟之凝聚——将那神秘而遥远的修仙世界，栩栩如生地展现在云离子和张三丰眼前。那世界，非虚幻之泡影，乃真实之存在，如海市之蜃楼，如梦中之仙境，虽不可即，却可心向往之。
如此庞大的信息量——那信息，非点滴之雨露，乃汪洋之浩瀚，如同汹涌的潮水一般，向云离子和张三丰扑面而来——那扑面，非轻抚，乃冲击，如巨浪之拍岸，如狂风之卷席——直让云离子有些招架不住。他只觉脑袋里嗡嗡作响——那嗡嗡，非蚊蚋之扰，乃洪钟之震，如雷贯之入耳，如电闪之眩目——好不容易记住了些许关键内容——那关键，如沙中之金粒，如海中之珍珠，零星可数——可更多的还是感到一头雾水。那雾水，非清晨之薄霭，乃深山之浓瘴，如迷途之羔羊，如堕渊之盲龟。而张三丰则记性颇好——那记性，非天生之异禀，乃修炼之所得，如磨刀之石，愈磨愈利——努力地将飞绥子所说的内容梳理出一个梗概——那梳理，如织女之穿针，如渔夫之结网，丝丝入扣，井井有条——在心中暗自感慨，这修仙之路，果然充满了无尽的奥秘与数不清的挑战——那奥秘，如宇宙之洪荒，如原子之精微；那挑战