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安顿好了三个娃娃，又将陈万川送下山去，赵云舒便在这曲阳窑场暂住了下来。孙守信果然不敢怠慢，亲自将窑场西首一间僻静的库房收拾出来，门窗严实，四壁清静。
这老把头办事油滑归油滑，效率却是没得说。
然后就是等要找的东西了。
这些东西，分别是两类。
第一类是药材，分作两堆，分别淬炼水火、调和气血。
首先要益气补火之属，用来壮大气血中的阳气。
先是黄芪，须是皮黄肉白，切片后断面纹理如菊瓣的，药效才够。然后是党参，要潞党参，狮子头，横纹密者为佳，再是肉桂，须是安南油桂，剥去皮后内层紫红，指甲一划便渗出桂油，辛香刺鼻，另再要附子三枚，黑顺片即可，已炮制去毒，只取其温阳之力。
最要紧的是鹿血。鹿乃至阳，其血最能补人阳气，又能通督脉，须是新鲜鹿血，不可久置。
再有滋阴养气之属，用来培补阴气，首先是当归，要归头归尾各半，归头补血，归尾行血，。
再有熟地黄，九蒸九晒，色黑如漆，触手黏腻，掐之不留指痕者药力才够。
白芍，必须是杭白芍，根粗而圆，断面淡红如霞，枸杞一两，要粒大肉厚，味甘无苦涩的才行。
另有调和之药，炙甘草，取其甘温调和之性，使水火不争。
白茯苓三两，健脾渗湿，防水气泛滥，怀牛膝一两五钱，引药下行，归入丹田气海。
第二类是画符用的东西，黄纸一沓，肯定不能是草纸，要韧性好，折叠不易裂，托在掌上对着光看，纸纹均匀无断筋。
朱砂得是上好箭镞砂，色泽鲜红如血，研细后以指捻之无颗粒感。
清酒一坛，专作调和朱砂之用。
这些东西齐了之后，赵云舒将密室的门一关，便在这窑场深处住了下来。
孙守信办事果然利索，不出两日，单子上所列之物便陆陆续续送了过来，药材用油纸分包得严严实实，一沓陈年黄纸码得齐整，连鹿血都用瓷瓶封了口，尚有余温。
赵云舒一样一样验过，暗暗点头，这老把头旁的不说，办事倒是一把好手。
于是，小道士关上门，盘腿坐在榻上，将黄皮书翻到圆梦那一页。
画像中的和尚袈裟之下蛇影蠕动，与白日里那副慈眉善目的模样判若两人，但其中演示的水火之法却是没有问题的。
他以内景观，将其刻入内景，凝神细看，画中那水火之术的关窍，便如一层一层，抽丝剥茧般缓慢展开。
人之一身，不外阴阳。
阴阳二字，即是水火。
水火二字，即是气血。
水即化气，火即化血，
气着于物，复还为水。
譬如冬日呵气成雾，便是气化为水之验。
盖人身之气生于脐下丹田气海之中，脐下者肾与膀胱，乃水所归宿之地。
然此水不能自化为气，须赖鼻间吸入天阳，从肺管引心火下入脐下，蒸其水使化为气。
正如《易》之坎卦，一阳生于水中而为生气之根，水火相济，气乃生焉。
所谓水火之术，说到底，无非就是气血。
那妖僧便是深谙此道，他的水火之术，便是以阴蛇为水，活人为火，通过二者来交杂出初回，得以控水控火。
这条路子是邪的，理却是通的，区别只是用的水火不同而已。
赵云舒修的内景观本就是观自身五脏气血运行之法，与水火之术正是同源异流，只要换个源头就行。
他不需要去学妖僧那些阴邪手段来寻找水火，那是没有观法的小瘪三想的替代法子。
而他，只需将这气血运行之道揣摩精熟，便是堂堂正正的水火相济之术。
以内景观之，心属火，位于上焦，肾属水，位于下焦。
心火需下行温煦肾水，防止肾水过寒；肾水需上济心阴，制约心阳，防止心火过亢，二者通过阴阳互济维持动态平衡。
届时，以肾水心火，既能强壮自身的心脏和肾脏，还可以控制水火，成就一门法术。
想通这些，他先将药材分作两摊。
阳气的分成一摊，黄芪切片，党参去须，肉桂刮去粗皮。
附子掰成小块，一并用清水淘净，搁在炉子上文火慢煎。
另一摊补阴气的药材也如法炮制，当归切段，熟地切片，白芍揉碎，枸杞挑去杂质，另起一罐，同样文火慢熬。
两罐药汤咕嘟咕嘟地冒着热气，一罐汤色赤红，一罐汤色乌黑，满室药香氤氲不散。
待两罐药汤各熬到只剩一碗浓汁，他将药渣滤去，
将赤黑两碗浓汁兑在一处，又加入鹿血半盏，重新置于丹炉上。
鹿血入药的刹那，炉中嗤啦一声响，赤黑交缠的药汤剧烈翻滚，竟自行分作两层——上层赤如朱砂，下层黑如玄铁，中间一道若有若无的金线，正是水火相交、阴阳互济之象
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